Урок № 14 - НАША САМАЯ БОЛЬШАЯ НУЖДА

Урок № 14 - НАША САМАЯ БОЛЬШАЯ НУЖДА

Иоанна 16:12:
“Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить”.

1 Коринфянам 3:1-2:
“(1) И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. (2) Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах”.

2 Коринфянам 6:12-13:
“(12) Вам не тесно в нас, но в сердцах ваших тесно. (13) В равное возмездие,говорю, как детям,распространитесь и вы”.

Евреям 5:11-12:
“(11) О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. (12) Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища”.

Величайшая нужда нашего временинеобходимость увеличить духовную “вместимость”. Я говорю “духовную”, а не “интеллектуальную”. Я говорю “духовную”, а не “эмоциональную”. Сфере деятельности пределов нет. Программа христианских трудов, движений и предприятий настолько полна, что она не оставляет времени, чтобы ожидать перед Богом. Все три упомянутые далее сферы составляют душу: разум, эмоции и воля. Наш веквек интенсивного и повсеместного утверждения собственного эго; и христиане не являются исключением. На этом фоне трагически выглядит поверхностность и искусственность духовной вместимости (способности вмещать и практиковать духовные концепции). Дешёвый, лёгкий, эффектный, популярныйэти черты нашего времени, которые характеризуют большую часть христианства. Таким путём идёт мир, наводнивший Церковь и организованное христианство. Глубина и стойкость, выносливостьпотерянные понятия в современной Церкви.

В нашем тексте Писание указывает на то, что недостаток духовной вместимости был проблемой и во время земной жизни Иисуса. Он был ограничен этой духовной вместимостью людей. Недостаток духовной вместимости в Его последователях навязало элемент невозможности в Его служении. В одном из случаев Он выразил это чувство разочарования в самопроизвольном восклицании: “... как Я томлюсь...”  (Луки 12:50). Упомянутое Писание показывает, что та же самая проблема беспокоила апостола Павла.

Сколько великих и могущественных дел не было совершено из-за недостатка этой способности вмещать. Фактически, эта проблема существовала во времена апостолов. Мы видим это в Писании. Но тот факт, что она существовала тогда, не даёт нам повода смотреть на неё сквозь пальцы. Да поможет нам Бог найти причину этого ограничения, чтобы мы могли действовать по Божьей программе. Конечно, когда дети малы, самое большое, что требуется от насэто говорить с ними, как с детьми, и не ожидать от них более того, что правильно, приемлемо и разумно. Но наше место Писания относится к состоянию, где недостаёт характеристик, которые считаются нормальными. За этими Писаниями подразумевается отношение, которое создаёт элемент позора, поношения, и даже скандала.

Эта способность должна быть, но её нет. Большая полнота доступна, но канал заблокирован, или сосуд не опустошён, закрыт. Проясняют ли Писания каковы причины этого ограничения, как в случае Господа, так и в Послании к Евреям? В обоих случаях причина одна и та же: препятствие укоренившейся традиции. В обоих случаях это был невероятный, непроходимый барьер иудаизма. Давайте с самого начала поймём, что иудаизм не является исключительно иудейским: иудаизмэто неисправимое пристрастие, тенденция, расположение, привычка. В принципах христианства столько же иудаизма, сколько его было в Израиле. Бог никогда не создавал ничего нового (Екклесиаст 1:9), но со временем люди выкристаллизовывали совершённое однажды Богом в определённую форму учения и практики. Это становится традицией, а традиция будет править беспредельно до тех пор, пока её не разоблачит Бог. Традиция делает свои жертвы неспособными принять и приспособиться к любому  новому движению света Святого Духа. Истинная природа и причина такой ситуациинеправильное представление о Божьих путях.

Правда, что Бог избрал Израиль быть Его особенным народом, и поэтому Он отделил их от других наций. Израиль неправильно истолковал этот суверенный Божий акт. Они посчитали, что Бог только их избрал для спасения и всем остальным дверь закрыта. Но истина в том, что этим Бог намеревался показать всем людям в чём Его воляИзраиль должен был быть нацией-миссионером, приносящей Бога безбожникам. Как трудился Бог, чтобы показать Израилю, что они ни чем не лучше остальных, но в одинаковой степени нуждаются в милости, как и любые другие народы на земле! Они должны были стать слугами, показывающими глубокое смирение, но верно противоположное этому в его крайности. Они потеряли всё.

Ученики унаследовали часть этого духа превосходства и этим установили границы для Божьей благодати. Царство Израиля было “всем во всём” их традиционного горизонта. Они не могли принять существование большей цели. В наше время Бог делает ударение на то, что Ему нужно дать возможность вывести за пределы даже того, что Он Сам дал в прошлом для определённой ситуации, не говоря уже о необходимости отказаться от наших собственного догматического отношения. Новый Завет ясно показывает, что борьба за полное наследие приобретает наиболее ожесточённую и интенсивную форму, когда речь идёт об освобождении от укоренённой традиции. Я наблюдал это в России в Пятидесятнической церкви. Они столько взяли от православной церкви: например, перевоплощение и многие другие ложные идеи. Самое трудное для религиозных пятидесятников разрушить шаблон традиции. Мы всегда должны отвергать факторы “плоти и крови” (Иоанна 1:13; 3:6). Это может звучать странно, но это совсем не чуждо для Нового Завета.

Есть фраза, которая включает всё, чем является человек без возрождения и нового творения. Классический примерНикодим в Иоанна, главе 3. Он пришёл ночью к Иисусу и спросил, что он должен делать, чтобы попасть в Царство. Иисус ответил, что ему нужно родиться свыше, говоря этим, что по своей природе он не может войти в Царство. “... Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (стих 3). Эта мысль показана и истолкована ещё полней в 1 Коринфянам, особенно во 2 и 3 главах. Иногда о человеке в его ветхом творении говорится как о природном или плотском. Где бы ни использовались эти слова, или не объяснялся их смысл, всегда подразумевается запрет: Павел говорит, что “плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия...” (1 Коринфянам 15:50). Он говорит также в 1 Коринфянам 2:14, что душевный (плотской) человек не может разуметь, что от Духа Божия.

Иисус провёл линию демаркации и различия, а также неспособности, сказав Петру: “... не плоть и кровь открыли тебе это...” (Матфея 16:17). Факт и сила этого запрета в полной мере видна в случае с коринфянами. Они, то есть большая их часть, жили на той стороне своей природы, которая не может быть возрождена. Ветхий человек. На этой стороне их суждения, их поведение, расположение были такими же, что и у мира. Следовательно, их духовная незрелость, задержка духовного роста говорят сами за себя. Но, сказав всё это, мы должны идти глубже, чтобы найти запись, которая показывает причину и исцеление. Поворотной точкой, в которой наш Господь показал как освободится от этой неспособности, было единственное слово “когда” (Иоанна 16:13). В двенадцатом стихе Он говорит: “Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить“. Тринадцатый стих начинается так: “Когда придёт Он, Дух истины...”

С приходом Святого Духа неспособность открывает дорогу для способности. Мы верим, что это заявление является доктриной, ибо именно так и произошло в жизни учеников. В отношении к ученикам в этом нет ошибки, но это не вся истина. Святой Дух пришёл во время жизни коринфян, они приняли Его, но всё же их способность была ограничена. Объяснение этому находится в том, какое основание потребовал Святой Дух для увеличения. В случае с учениками Крест означал разрушительную работу в них. Этот кризис дал Святому Духу возможность для огромного увеличения способности, которую мы видим в них после Пятидесятницы. Но этот принцип Креста должен быть применён и впоследствии. Они были иудеями, а иудейскую традицию нелегко отбросить. Пётр вёл борьбу за язычника Корнилия, но Дух выиграл битву на основании Креста.

Увеличение духовной способности может прийти только через страдания, то есть, через Крест. Страдания могут быть вызваны разочарованием в нашей собственной способности, как было в случае с Петром. Или сокрушением нашего собственного, природного “я”, сильной плотской жизни. Страдания могут быть вызваны необходимостью расстаться с какими-то сильными религиозными идеями. Но нигде в творении не может быть увеличения и возрастания без страданий. Крест должен быть центральным. Во всём, что мы делаем, во всём, что мы говорим, должен быть Крест, чтобы искоренить всё, что не от Христа. Это особенно истинно в отношении  работы Креста в жизни тех, кто уже начал жить христианской жизнью. Те, кто страдали, могут больше всего дать, и именно они имеют способность вместить ещё большее. Это объясняет суверенность Бога, когда Он допускает наши страдания. Бог не предназначил страданиям заканчиваться потерей и лишениями. Об этом заявляет сатана. Вы будете страдать. “... Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы“ (2 Тимофею 3:12).

Пустыня не в тысяче километров от вашего пути, она прямо перед вами. Неразумно полагать, что вы можете на цыпочках обойти вокруг испытания. Евангелие глупцов говорит вам, что все страдания от дьявола. Бог позволяет нам проходить через бури. Он не строит вокруг нас ограждений, которые бы защищали нас от трудностей жизни. Бог допускает, чтобы страдания приводили к увеличению духовной способности, что даёт место для дополнительной ответственности, доверия и плодотворного служения.

Ветка на лозе может кровоточить от решительной и болезненной обрезки, но оправданием этому будет лучший и более многочисленный плод. Павел сказал: “Я каждый день умираю“ (1 Коринфянам 15:31), но из этой смерти произошла жизнь. Если пшеничное зерно упадёт в землю и умрёт, то принесёт плод. До тех пор, пока оно не умрёт, оно не может произвести необходимый плод. Плод не происходит из дел, плод происходит из умирания. Когда мы проходим через трудные времена страданий, мы исследуем свои жизни, и если в них нет произвольного греха, значит работает Бог.

Держите глаза открытыми и настройте слух: Бог собирается увеличить вашу вместимость. Он углубит и расширит канал, чтобы через этот сосуд мог течь больший духовный поток, возросшая духовная жизнь. Эта способность должна быть увеличена. Таким образом, христианская жизнь постоянно проходит через смерть и воскресение. Что-то во мне должно стать жертвой всесожжения. Мы должны умаляться, чтобы возрастал Христос. Наша величайшая нуждав увеличении духовной вместимости.

Присоединиться к курсу