Урок №4 - ОБЩЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Урок №4 - ОБЩЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Мы говорим о теологии Святого Духа, Его месте в проповеди Евангелия. Мы уже поговорили о Нём как о Божьей святости. Мы увидели первую Церковь и Святой Дух, и заключили, что это поколение может быть достигнуто Евангелием. Но для того, чтобы мы могли что-то совершить на основании этого образца, необходимо заново изучить Церковь Нового Завета.

2 Коринфянам 13:1:
“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь”.

Эта фраза подводит нас к самой сути христианской жизни. Тройное благословение Павла представляет нам два факта. Первыймы узнаём, что не может быть общения верующих при отсутствии общения каждого из них в отдельности с Богом. Второйобщение с Богом не может не порождать живого общения с людьми.

Впечатляет общение христиан, занимающее важное место в Новом Завете. Оно не только производит впечатление, но и является жизненно-важным. Савл из Тарса, надменный фарисей, делится сокровенными мыслями и переживаниями с неграмотными рабами из греческих трущоб. Раньше он называл их “псами”, а теперь они стали ему братьями. Единственным объяснением этому служит Христос. А вот христианская “вечеря любви” в катакомбахгордая римлянка, по венам которой течёт императорская кровь, пьёт из одной чаши с бездомной бродяжкой без имени, и всем это кажется совершенно естественным. Теперь их связывает любовь, которая сильнее сестринских чувств. И этому опять же есть лишь одно объяснениеХристос.

Общение первых христиан было чем-то поразительным. Для них оно означало буквально всё. Новообращённые, попадавшие в христианское общение из языческой среды, в первые трудные дни после обращения обнаруживали, что именно благодаря этому общению им удавалось противостоять попыткам старого окружения вернуть их к прежней, греховной жизни. Дело не в том, что они постоянно говорили о таком общении. Они никогда не пытались организовать его на полупрофессиональном уровне. Они никогда не рассматривали братское отношение друг ко другу как обязанность.

Их общение заключалось в том, что все они в своей жизни следовали Христу. Беда нашего времени состоит в том, что мы пытаемся осуществить общение, которое невозможно произвести человеку, на человеческой основе. Наша теология приводит людей к убеждению, что они могут манипулировать Богом. Мы пытались организовать, механизировать и выработать тактику общения, но при этом не смогли понять, что общение Церкви будет столь же ограниченным и малоуспешным, как и любое другое общение людей в мире, если оно не будет построено на сверхъестественном переживании Христа.

Вы, отдавшие себя Богу для служения, должны прислушаться к этому. Насаждая и созидая Божью Церковь на земле, нам необходимо знать, что живое общение с Богом произведёт живое общение между людьми, и это общение естественно истекает из того, что мы вместе разделяем жизнь Христа.

Нам необходимо обратить особое внимание на одну особенность в общении Святого Духа в Новом Завете.  Они никогда не тратили время на взаимный обмен любезностями, словно всё сводилось к самому общению. Оно не стало собранием лишь для посвящённых, потому что это общение происходило в Теле Христа, существующим для исполнения цели Христа в этом мире. Эта истина была утеряна. Мы должны восстановить её здесь, в этой школе, ибо на этой истине мы должны созидать Церковь.

Это общение постоянно притягивало к себе других людей. Каждый член, являвшийся частью этого раннехристианского общения, считал себя глашатаем Господа. Возможно, они не были призван к проповеди за кафедрой, но каждый христианин и христианка знали, что они были глашатаями Бога, и что их дух не должен быть холодильной камерой для хранения их личной религии. Мы должны быть электростанцией, посылающей в мир свет Христа. Богу не нужны апологеты, защищающие Его. Он хочет иметь глашатаев, провозглашающих Его. Об этом знали христиане, состоящие в этом общении ранней Церкви.

Рассмотрим его глубже. Я сказал в начале, что общение Святого Духа означало две вещи. Давайте теперь посмотрим на другую сторону этого общения. За этим удивительным общением в Новом Завете стояло прямое общение с Богом, индивидуальная, личная Пятидесятница. Сегодня повсеместно слышны призывы к Церкви, вновь обрести Пятидесятницу. Для миллионов христиан история Пятидесятницы, описанная в Новом Завете, с ветром, языками и огнём, является чем-то чуждым. Перед многими стоит вопрос: “А что же там, в действительности произошло?” То, что что-то произошло,совершенно очевидно.

Любой историк, изучающий Новый Завет, независимо от того, христианин он или нет, наверняка согласится, что после Пятидесятницы на всех последующих страницах, описывающих дальнейшие события, в жизни последователей Христа зазвучала нота, которой там не было прежде. Здесь в один момент было положен конец человеческим сомнениям и колебаниям. После этого мы видим людей, абсолютно уверенных в себе, потому что они были абсолютно уверены в Боге. Все, кто размышляет об истоках христианства, сходятся на том, что в этот определённый момент истории произошло нечто, что спасло христианство от мира. Любой честный читатель, дойдя до второй главы Деяний, осознаёт, что произошло событие, изменившее ход истории.

Я хотел бы отметить две решающие особенности, характеризующие людей, испытавших Пятидесятницу. Во-первых, они были полны ожидания. Иисус сказал им: “Оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). В соответствии с Его повелением, они поднялись в горницу. Он не сказал им собраться именно в этой горнице, суть сказанного заключалась в том, чтобы оставаться, не покидать город. Они избрали верхнюю горницу, придя в неё с ожидающими сердцами. Они ждали десять дней в молитве прежде, чем исполнилось обетование. Не их молитвы произвели Пятидесятницу. Иисус обещал, и они собрались, чтобы ожидать Его пришествия.

Было состояние ожидания. Они знали, что что-то должно произойти; и они знали, что узнали бы Его, когда Он придёт. Никто не говорил им: “Когда вы заговорите на языках, тогда узнаете”. Именно так мы поступаем сегодня. Но такого не было среди первых учеников. Должно было прийти что-то, обладающее такой силой, таким преображением, что они знали, что узнали бы Его пришествие. Они пришли с ожидающими сердцами. Во-вторых, Пятидесятница не произошла в вакууме. Она произошла в атмосфере, где вера и устремлённость подготовили дорогу. Они ожидали. Они смотрели. Она пришла к людям, которые посвятили своё время, чтобы услышать Господа. Без этого не может быть Пятидесятницы ни для Церкви, ни для отдельного человека. Другой Пятидесятницы не произойдёт без этого ожидания, без стремления, без желания. Именно апатичное, безразличное, пассивное отношение, в котором нет ожидания, всегда препятствует Богу. Всё, что не по вере,грех. А вераэто ожидающее сердце. Если я верю Богу, тогда я ожидаю, что что-то произойдёт. Если вы верите Богу, ваши молитвы приобретают звучание безотлагательности, рвения, что говорит об ожидании. Если я, к примеру, произношу свои молитвы просто по привычке или как обязанность и не больше, то я перекрываю канал между собой и Богом, который Иисус выкопал Своими собственными руками. Но если я обращаюсь к Богу с молитвой веры и ожидания, и в глубине своего духа я действительно ожидаю, что Бог ответит, тогда Бог на самом деле будет говорить. Такой была атмосфера верхней горницы.

Другая ключевая особенность этих людей, впервые переживших крещение, в том, что они полностью предали себя Христу. Каждый из них был подчинён Христу без остатка. Павел сказал: “Любовь Христова объемлет нас...” (англ.)Любовь Христова сдерживает, побуждает нас. (2 Коринфянам 5:14). Другими словами, он говорит, что Христова любовь дисциплинирует меня. Они были посвящены Христу без остатка, готовые пойти куда угодно, и исполнять всё, что угодно, в соответствии с Его повелением. Я задаю такой вопрос: “Может быть, в этом кроется наша трудность?” У нас есть свои собственные идеи о том, что мы хотим, чтобы Бог совершил в наших жизнях. У нас есть свои собственные планы, как Он должен осуществить Свой план для нашей жизни. Но в верхней горнице было не так. “Я пойду, куда Он поведёт меня”в то время, возможно, ещё не было строчкой из гимна, но я обещаю вам, что это была доминирующая нота в верхней горнице.

Они были преданы Христу. У них не было другого интереса, кроме Христа. Они не предлагали Ему, что бы им хотелось сделать, или куда бы они хотели пойти, они просто ожидали инструкций. Никто из нас не имеет права жаловаться, что Бог не дал нам пережить их опыт Пятидесятницы, пока мы не пройдём со Христом всего, что прошли они. Мы читаем в Книге Деяний об излиянии Святого Духа и последовавшем за ним пробуждении, и говорим, что, конечно же, мы не получили того, что получили они. Но мы и не отдали того, что отдали они. Мы не подчинились в такой степени, в какой подчинились они.

Пятидесятницаэто ответ Бога на подчинение души Иисусу Христу. Она приходит только после подчинения, но не до того, как вы подчините себя Христу. Огонь никогда не сходит на пустой алтарь. А жертва, которую ищет Бог,это вы. “Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую...” (Римлянам 12:1). Бог заговорит тогда, когда на алтарь будет принесена жертва. Когда мы подчинимся так, как подчинились они. Именно в этом заключается наша проблемамы хотим получить Божий Дух, не исполнив условий Господа.  Некоторые сдадутся, будучи не в состоянии выполнить их. Насколько проще десять часов обсуждать религиозные вопросы, чем провести полчаса в послушании Господу. Мы удовлетворяемся дружелюбным, располагающим к Себе Иисусом, вместо сильного, властного, повелевающего Господа, предпочитая Евангелие приятного общения Евангелию послушания.

Дух Божий пришёл к ожидающим, полностью сосредоточенным на Христе верующим Нового Завета. И суть Пятидесятницы заключалась не в несущемся ветре, не в огне, не в языках. Это были лишь дополнения. Суть происшедшего была в СИЛЕ. Это была сила, которая потрясла их до глубины существа и послала их потрясти мир.

Я считаю своей привилегией и Божьим благоволением, что за время моего хождения с Богом Он послал меня во многие места этой земли. В 1968 году я был в Индии, и посетил место, где умер апостол Фома, странствуя путём Христа. Это был ожидающий, полностью сфокусированный на Христе человек, который получил Святой Дух, и Бог послал его в силе этого Духа, чтобы донести благую весть до язычников этого мира. Он умер мученической смертью в Индии за проповедь Евангелия. В Осетии, мне с полным авторитетом рассказывали, что Матфей умер на Кавказе. В Киеве мне рассказывали о мученической смерти Андрея.

Нашей религии недостаёт именно силы. Ни организации, ни интеллектуальной оснащённости, но СИЛЫ. Нам нужна сила. Нет никакого секрета в получении силы, кроме углубления нашего духовного состояния. В вас, читающих эти строки, есть жажда быть в воле Божьей. Возможно, вы являетесь пастором Церкви, и хотите увидеть, что ваша Церковь стала во всём подобной церкви Нового Завета. Или вы собираетесь основать церковь. Или, может быть, вы евангелист, используемый Богом, чтобы вернуть Церковь к истине. На это желание есть один ответуглубление духовного опыта. Мы можем пережить подобный опыт, если мы хотим этого достаточно сильно, чтобы заплатить цену. Для этого мы должны будем подчинить себя Богу.

Ключ ко всему этомуПятидесятница. Истинная Пятидесятница произведёт общение Нового Завета, общение, которое постоянно привлекало людей. Там была сила. Это подводит нас, наконец к следующему: общение Святого Духаэто сила, имеющая разные уровни. Прежде всего, это сила на физическом уровне. Апостол говорит, что если тот же самый Дух, Который обитал во Христе, обитает в нас, Он оживит и наши смертные тела (Римлянам 8:11). Будет сила исполнять всё, что Он хочет от нас. Сила на физическом уровне. Я это пережил. Бог через Святой Дух обеспечил нас с вами всем необходимым, чтобы быть и исполнять всё, к чему Он нас призвал.

Во-вторых, сила на интеллектуальном уровне. “Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых” (1 Коринфянам 1:27). Так было всегда. Много лет назад я участвовал в телевизионной передаче, где обсуждалась религия. Несколько человек должны были дать своё свидетельство, а затем я собирался проповедовать. Первой выступала женщина, которая должна была к полуночи успеть в Лас-Вегас. Она должна была успеть в Лас-Вегас, чтобы петь в одном из больших казино, поэтому ей дали первую очередь. Я спросил, о чём она собирается говорить в этой религиозной программе. Мне сказали, что она будет говорить о рождении свыше. Я сказал: “Никогда не слышал, чтобы рождённые свыше люди продолжали петь в ночных клубах и казино”. Это привело их в ярость. Но дальше было ещё хуже.

После программы я остался в номере гостиницы, чтобы молиться и говорить с Богом обо всём этом. Я спросил Господа: “Как Ты вообще сможешь очистить Свою Церковь?” И тут же пришёл Его ответ. Бог сказал: “Я использовал не Саула, чтобы убить Голиафа”. Он не использовал религиозную знаменитость, Он не использовал гения, Он простёр руку и призвал простого пастушка, незагрязнённого этим миром, и использовал его. Сила на интеллектуальном уровне. Бог может взять ничто и сделать из этого что-то. Всё, чего ищет Бог,это сосуд. Он не ищет представлений, Он ищет место обитания, и если мы позволим Святому Духу жить в нас, сделать Христа реальным через нас, мы найдём необходимую силу. Мы поймём, в чём суть силы на интеллектуальном уровне.

Сила на физическом уровне, сила на интеллектуальном уровне, сила на нравственном уровне. В это время, когда вокруг происходит столько событий, нравственно упали некоторые из величайших проповедников. Прелюбодеи. Мы узнали, что всё это происходило в их жизнях на протяжении многих лет. Они проповедовали множествам людей и простые святые верили, что это люди помазаны. Человек может научиться, что делать. Великий мастер души может манипулировать плотью, и плевелы поверят, что это от Бога. Для нас с вами нет совершенно никаких оправданий для нравственного падения, если мы полны Святым Духом. Мы увидели на предыдущих уроках, что Святой Дух является святостью Бога, и если человек ходит в Духе, “... вы не будете исполнять вожделений плоти...” (Галатам 5:16).

Сила на нравственном уровне. Мы видим в Ветхом Завете историю о том, как Иосиф был продан в рабство. Он оказывается на службе в доме Потифара, у которого красивая жена. Она положила глаз на молодого человека и пыталась соблазнить его. Он молодой, холостой человек. Я знаю, что ему хочется обладать этой женщиной. Он убежал. Он убежал не от женщины, но от самого Иосифа. Вот это честность. Святой Духсила на нравственном уровне. Вам не нужно подводить Бога. Какое это бесчестие для нас, призванных учить людей о Божьей благодати, благодати, которая учит людей отрекаться от нечестивых и мирских похотей, затем самим быть покорёнными тем, о чём мы говорим другим. Для этого нет оправдания. Люди увлекаются и придумывают всевозможные оправдания. Но не должно быть ни одного.

Этот опыт принёс в жизни этих людей силу на физическом уровне, силу на интеллектуальном уровне, силу на нравственном уровне и силу на духовном уровне. “... Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой...” (Деяния 1:8). Сила на духовном уровне, чтобы исполнять Божьи дела. “Во имя Моё...”, то есть, вместо Него. Это может быть только, когда мы с вами функционируем посредством Святого Духа. Имя Иисусасам характер и сила Христа. Только Святой Дух может совершить это через нас. “Во имя Иисуса” означает, что Святой Дух живёт жизнью Христа через вас. Вы здесь вместо Него. Уже не я, но Христос. Когда я во Святом Духе, и поступаю по Духу, бесы и болезни подчиняются мне в Его имя. Сила на нравственном уровне. Сила на духовном уровне.

Люди заинтересованы в успехе, Бог заинтересован в том, может ли Он вас одобрить или нет. Если вы родите эту жизнь по Божьей воле, не имеет значения, каковы будут результаты, вы послужили Божьей воле. Нет оправданий, потому что со Святым Духом Бог дал нам всё, что нам нужно для жизни, благочестия и служения.

Присоединиться к курсу