Урок №9 - СИЛА КРЕСТА И ПРИЗЫВ БОЖИЙ

Урок №9 - СИЛА КРЕСТА И ПРИЗЫВ БОЖИЙ

Иакова 1:18:
“Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий”.

1 Коринфянам 1:18:
“Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемыхсила Божия”.

Колоссянам 1:20:
“... И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровью креста Его, и земное и небесное”.

Матфея 16:24:
“Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”.

Когда вы читаете эти места Писания, вы начинаете понимать, что происходит. Мы, Божьи дети, призваны быть частью начатков (англ.первых плодов). Первый плод обычно самый сладкий, самый нежный из всех плодов. В соответствии с 1 Коринфянам 15:20, Иисус был первым плодом, первенцем из умерших. Когда во времена Ветхого Завета приносили в жертву первые плоды, их потрясали перед Господом как обещание того, что грядёт, то есть это было обетование пришествия Христа. Потрясание этого Первого плода перед Господом было свидетельством того, что ещё будет урожай. Павел писал, что Христос был начатком, Первым плодом, из тех, кто воскрес из мёртвых и был прообразом тех, которые последуют за Христом в будущем. Ветхозаветный священник обладал привилегией употреблять первый плод себе в пищу.

Первый плод потрясания должен умереть. Мы, которые были приглашены для того, чтобы быть первыми плодами потрясания, получили приглашение умереть. Если мы примем это приглашение и станем первыми, мы конечно же съедим и Первый плод. То, что мы вкусим, будет слаще того, что вкусят другие. Мы должны знать, что в нашей жизни не может быть плода до тех пор, пока мы не поймём значение смерти Иисуса и смерти жизни нашего собственного “я”. Все уроки о пробуждении должны запечатлеться в нашем разуме. Первый плод производится через крест Христа и чудо Его воскресения. Приглашение быть первым плодомэто приглашение жить крестом. Разделять славу Христа означает разделять страдания Христа (2 Тимофею 2:12).

В кресте заключено всё: то, что производит плод (жизнь происходит из смерти); то, что даёт мудрость; то, что производит силу (Матфея 28:18); и то, что побеждает мир. Истинное пробуждение может придти только к тем людям, и через тех людей, которые понимают смысл страданий,  и которые желают взять свой крест. Если мы молимся о пробуждении, будьте, уверены: страдания будут его частью. Если мы хотим править с Ним, мы будем страдать с Ним. Если нам суждено стать участниками Первого плода, мы должны умереть. Мы должны быть способными сказать: “... не Моя воля, но Твоя да будет” (Луки 22:42). Вот таким должно быть свидетельство. “ А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (1 Коринфянам 15:14). Без смерти не может быть воскресения.

Иисус был подавлен печалью в Гефсимании. Мы не знаем, как долго Иисус находился в этом состоянии. Возможно, долго. Библия говорит, что ученики заснули. Три раза Он пережил агонию, суть которой состояла в следующем: “На самом ли Я деле исполняю то, чего хочет от Меня Отец?” Он знает, какова будет цена. Он был рождён, чтобы умереть. Мы также должны пройти свою Гефсиманию. Если мы позволим кресту Христа совершить свою работу в нас, наша душа также переживёт момент, когда мы будем подавлены печалью. Вы встретитесь с необходимостью принять решение, исполнение которого будет стоить вам всего. Мы уже говорили об этом: для того, чтобы стать одним из немногочисленных избранных, вам предстоит принять решение, которое будет стоить всего. Таким образом, Бог приглашает нас к тому, чтобы явить Его миру. Бог должен сделать эту истину реальной для Его избранных.

Жить крестом означает пробиваться через смерть до тех пор, пока не наступит воскресение. Жизнь происходит из смерти (2 Коринфянам 4:12). Цель Иисуса состояла в смерти. Для этого Он пришёл. На мне лежит приговор к смерти. Я нарушил закон. Закон говорит, что я должен умереть. И этот закон нельзя преступить. Иисус пришёл, чтобы умереть вместо меня. Друзья умоляли Его не идти в Иерусалим. Они знали, что Ирод жаждет убить Его. Вот Его ответ на мольбу тех, которые любили Его: “... пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу (достигну Свою цель)... не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима” (Луки 13:32). На протяжении всей Своей жизни Он шёл к смерти. Он жил для креста. На протяжении всего пути Его конечной целью была смерть.

Ответственность за воскресение лежала на Отце, но смерть была выбором Сына. “Имею власть отдать её (жизнь) (Иоанна 10:18). Он избрал смерть, а воскресение оставил в руках Отца. Вы можете увидеть знамения, чудеса, силу   евангелизации, которая приведёт народы ко спасению. Отец совершит всё это, если мы с вами изберём смерть. Эта частьза нами. Если мы изберём смерть, Бог позаботится о том, чтобы были знамения, чудеса и сила евангелизации. За намиизбрать смерть, за Отцомсовершить воскресение. Итак, воззвание Бога именно в этом направлении. Матфея 10:32-39: “(32) Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; (33) А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. (34) Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч; (35) Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. (36) И враги человекудомашние его. (37) Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; (38) И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (39) Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её”. Выбор смертиза вами. Бог позаботится о воскресении.

Существует фундаментальное отличие между воззванием к массовому движению и воззванием к практической организации. Практическая организация, религиозная, или любая иная, предлагает возможность для самопродвижения. В основном она обращается к своекорыстию. До такого состояния сократилось христианство. Большинство воззваний, которые звучат сегодня, обращены к жадности. Воззвание Христа обращено к тем, кто страстно желает избавиться от нежелательного “я”, к тем, кто избрал смерть. Все массовые движения привлекают и удерживают своих последователей не потому, что они могут удовлетворить желание к самопродвижению, но потому что они могут удовлетворить желание к самоотречению. “... Множество народа (англ.обычные люди) слушало Его с услаждением” (Марка 12:37). Люди, которые считают, что их жизнь потерпела крушение, не могут найти достойной цели в самопродвижении.

Структура Евангелия такова, что если оно проповедуется с верностью, оно заставит людей увидеть суть “я”. Перспектива личной карьеры не может ни побудить таких людей к могучему усилию, ни вызвать в них веру и целеустремлённое посвящение. Их сокровенное желаниеновая жизнь, перерождение, чувство достоинства и цели, которые достигаются отождествлением со святой целью. Именно в этом люди делают свой выбор. Активная, исполненная Духом, сосредоточенная на Библии Церковь предлагает возможность и для самоотречения и самопродвижения, в смысле рождения свыше. Правда, что среди ранних сторонников массового движения всегда будут и авантюристы. К Иисусу тоже присоединялись из эгоистичных интересов. Также было и в случае с Ананией и Сапфирой.

Когда движение пробуждения начинает привлекать людей, которые заинтересованы в своих собственных карьерах, это является признаком того, что это движение прошло свою самую мощную стадию. Оно занято не созиданием нового мира, но овладением и сохранением настоящего. Оно перестаёт быть движением и становится предприятием. Чем больше это движение начинает раздавать посты и кабинеты, тем больше оно начинает привлекать некачественных элементов. Когда это происходит, миссия такого движения завершена. Вера в Бога и Его Царство должна заполнить вакуум, созданный потерей веры в нас самих. Именно в этот момент мы можем избрать смерть. Чем меньше человек имеет причин претендовать на самое лучшее для себя, тем более он готов претендовать на всё лучшее для его Бога и цели.

Горящее убеждение, что мы обладаем священной обязанностью по отношению к другим, является движущей силой ожившей Церкви. Заберите это убеждение, и Церковь начнёт рыть окопы. Подобно Израилю, который столкнулся с Голиафом. Одно из самых сильных воззваний и привлечений Евангелия состоит в том, что оно предлагает замену личной надежде. Когда кажется, что не стоит жить ради наших индивидуальных интересов и перспектив, мы отчаянно нуждаемся в чём-то помимо нас, ради чего стоит жить. Евангелие в своём истинном смысле даёт людям такую надежду. Когда отдельный человек или целое общество созрели для того, чтобы услышать воззвание Бога, они созрели также и для воззвания со стороны любого другого массового движения.

Мунизм, коммунизм и другиевсё, что является формой самопосвящения, преданности, верности и самоподчиненияпо сути, являются отчаянными попытками присоединиться к чему-то, что придаст значимость нашим бесполезным и разбитым жизням. Следовательно, предложенная замена обязательно должна быть горячей и страстной. Мы можем обладать качественной верой в себя, но вера в Бога и Его цель должна быть крайней и бескомпромиссной.

Замена, которой воспользовались лишь в умеренном масштабе, не может занять место нашего “я”, которое мы хотим распять. Мы не можем быть уверены, что у нас есть что-то, ради чего стоит жить, если мы не готовы за это умереть. Эта готовность умереть, очевидна и нам и другим, и показывает, что именно этопуть. Когда я вижу её в себе, и другие видят её во мне, тогда очевидно, что я достиг момента, когда моим выбором будет смерть. Об апостолах ранних дней христианства сказано: “... они не возлюбили души своей даже до смерти”  (Откровение 12:11). Библия говорит об освобождении от страха смерти. Человек не свободен до тех пор, пока от не освободится от страха перед смертью.

Кто является самым вероятным обращённым в Божьем движении или любом массовом движении? Существует тенденция  судить о расе, народе или церкви по самым недостойным членам. Хотя эта тенденция явно несправедлива, она имеет некоторое оправдание, потому что характер и судьба определённой группы часто определяется по её низшим элементам. Например, нейтральной массой нации является средний классприличные люди, обычные люди. Они работают, платят налоги. На них оказывается воздействие с обоих сторонс лучшей и с худшей.

Отдельный человек, стоящий во главе, играет большую роль в формировании народа, но также и отдельный личности, находящиеся с другого края. Пораженцы, неудачники, изгои, преступникивсе те, кто потерял опору в жизни, или у которых её никогда не было среди респектабельной части человечества. Лучшие и худшие обычно играют в историю, и эта игра происходит вне досягаемости большинства посередине. Причина, по которой низшие элементы нации могут оказывать значительное влияние на неё в том, что они полностью лишены уважения к настоящему.

Признаком истинного верующего является то, что он желает жертвовать настоящим ради будущего. Когда мы не верим ни во что, кроме Божьей воли, тогда мы становимся главной целью для Божьего дела. Эти люди жаждут расстаться со своими разрушенными жизнями в каком-нибудь стоящем общем деле. Они являются потенциальными обращёнными для любого движения, которое предлагает надежду. Эти негодные, отверженные люди часто являются сырьём для могущественного движения Бога. Камень, который отвергли строители, становится краеугольным камнем нового движения.

Разве это не ирония истории, что нежелательные элементы из стран Европы пересекли океан, чтобы построить новый мир? Только они могли это сделать. Божье воззвание таково: приди, дай Мне свою жизнь. Если ты сохранишь её, то потеряешь, но если потеряешь, то она сохранится для вечности. Должно быть чувство неудовлетворения настоящим и необычайная вера в будущее, для того, чтобы люди были готовы пожертвовать собой ради цели: “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11).

Присоединиться к курсу