Урок № 3 - ШУМ ИДУЩЕГО

Урок № 3 - ШУМ ИДУЩЕГО

В наши дни, когда мы являемся свидетелями, как отступничества, так и пробуждения, очень важно понимать, что такое пробуждение.

2 Царств 5:24:
“И когда услышишь шум как бы идущего, по вершинам тутовых дерев, то двинься; ибо тогда пошёл Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское”.

Очень скоро после того, как Давид был поставлен царём над Израилем, пришли филистимляне и захватили Рефаимскую долину. Давид вопросил у Господа, и ему было сказано выступить против них. Смелая лобовая атака решила ход битвы в тот день, и Господь предал филистимлян в его руки. Некоторое время спустя филистимляне повторили маневр, но Давид, не полагаясь на прошлое водительство и успех, снова спросил у Господа. На этот раз ему было сказано пойти в обход, занять позицию позади них, среди тутовых деревьев, и ждать пока не услышит шума идущего. Это было знаком приближения Божьего ополчения.

Бытие 32:1-2: “(1) А Иаков пошёл путём своим. И встретили его Ангелы Божии. (2) Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарёк имя месту тому: Маханаим”. Это то ополчение, шум, от движения которого должен был услышать Давид в верхушках тутовых деревьев. По этому шуму Давид знал, что для достижения победы в конфликт были вовлечены небесные силы.

Эти две битвы помогают проиллюстрировать разницу между Божьим методом в обычной проповеди благой вести и Его стратегией в пробуждении. В первом случае явно видна человеческая деятельность с божественной помощью. Во второмБог ведёт сражение, а человек должен лишь следовать за Богом в Его победоносном шествии и собирать трофеи. Мы говорим о пробуждении. Это должно запечатлеться в нашем разуме, чтобы мы ошибочно не приняли Божьи благословения за пробуждение. На этом уроке мы говорим о “шуме идущего”. Только вовлечённые в сражение слышат шум пробуждения. Нужные люди, в нужное время, в нужном месте. Точно так же, как в Писании даются признаки, предупреждающие нас о скором пришествии Христа, также нам даны и признаки, по которым мы можем узнать, когда Бог посылает пробуждение. “Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде, нежели оно произойдёт, Я возвещу вам” (Исаия 42:9).

Этот “шум как бы идущего” должен быть проанализирован и описан, чтобы, если он послышится сейчас, наши уши были настроены на него. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не смотреть на неверные доказательства приближающегося пробуждения. Генерал Бут в письме к своей старшей дочери, разочарованной первыми днями работы в Париже, советовал ей не смотреть на волны, но устремить свой взгляд на прилив. Быть занятым волнами, то есть отливами и приливами духовного сражения,  означает попеременно быть то в приподнятом, то в отверженном состоянии. Но имеет значение только непобедимая сила прилива.

Вокруг нас дух беззакония и смерти. Кажется странным, но преобладание беззакония в мире и мёртвого состояния в Церкви зачастую является указанием на приближающееся пробуждение. “Время Господу действовать: закон Твой разорили” (Псалом 118:126).

Самое тёмное время ночи наступает ближе к рассвету. Ошибочно ожидать, что  пробуждение будет предвещено снижением нечестия или явным, широкораспространённым улучшением духовного состояния Церкви. Чаще всего верным является обратное. Мы должны знать об этом, иначе мы разочаруемся, особенно в дни, в которые живём. Мистер Финней отмечал это на протяжении всего пробуждения. Преобладание нечестия вовсе не говорит о том, что пробуждение не придёт. Часто для Бога как раз это является временем действия.

Доктор П.В.Джинес писал о пробуждении восемнадцатого века: “Любой студент истории знает, что начало восемнадцатого века, было временем материального процветания Англии. Колонии тогда вливали своё богатство в метрополию. Это были дни роскоши, бесчестия, спекуляции и расточительности, которые закончились сильной паникой, когда всё лопнуло, как мыльный пузырь. Тогда было время проявления повышенной интеллектуальной активности. Свобода служения, приобретённая во времена Реформации, сократилась до лицензии отвергать всякую власть, будь то человеческую или божественную. Хоббс и Лок сделали безбожие популярным. Гиббон и Хьюм посвятили свои таланты дискредитации Церкви. Болинбрук и Шафтсбери были среди тех государственных деятелей, который помогли создать атмосферу духовного охлаждения. Реформация осталась в прошлом. Служители, по большей части, погрязли в грехах. Блэкстоун, автор “Комментариев к закону”, пишет, что он тщетно пытался найти проповедника здравого Евангелия в Лондоне. Суббота стала днём всеобщей попойки. Публичное богохульство было повсеместным. Литература и разговоры тех дней были похотливы и нечисты. Люди пренебрегали Богом. Будущее казалось мрачным. Лишь немногие люди Божьи, там и здесь, взывали к Богу о пробуждении. Так было тогда, так происходит и сейчас. “Тогда обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидели спасение Бога нашего” (Исаий 52:10).  В 1703 году родились три человека: Джон Весли в Англии, Гилберт Теннет в Ирландии, Джонатан Эдвардс в Америке, штате Массачусетс. Спустя одиннадцать лет родился Джордж Вайтфилд. Именно эти четыре человека были посредниками великого духовного пробуждения, которое разразилось, подобно шторму, в начале в Англии, а затем в Америке”.

Этот странный факт, что накануне пробуждения река, несущая благословения, часто мелеет до предельного уровня, снова и снова подтверждается примерами из истории. Джонатан Эдвардс писал в книге “Размышления о пробуждении в Новой Англии”: “Кто из тех, кто помнит положение вещей в Англии несколько лет назад, и курс, которого мы так долго придерживались, мог бы подумать, что в скором времени произойдут такие перемены?” Далее он говорит: “Перед тем как это случилось, всё кругом было мертво”. Вскоре после того, как в 1904 году вспыхнуло пробуждение, корреспондент газеты “Ливерпуль Дейли” писал: “Если бы меня спросили месяц назад возможно ли пробуждение в Уэльсе, я  бы с уверенностью ответил: “Нет!” Мне казалось, что высокая степень критики сокрушила механизм пробуждения и что до тех пор, пока теология не перестроилась в соответствии с её заключениями, ничто не могло потревожить преобладающую апатию”.

Мёртвое состояние, преобладающее среди верующих, и изобилующее беззаконие в мире являются показателем не того, что пробуждение невозможно, но напротив, что оно необходимо. Настало время для Бога действовать. Безнадежность ситуации стала для псалмопевца одним из самых сильных аргументов в пользу Божественного вмешательства, ибо в ней он видел вызов, который Всемогущий Бог не может проигнорировать. К псалмопевцу взывала сама нужда этого часа: “Время Господу действовать...” (Псалом 118:126). Итак, это один из самых реальных сигналов и звуков пробуждения.

Другой признак пробуждениядух неудовлетворённости. Этот фактор может быть широко распространён среди людей всех классов или может быть ограничен лишь несколькими представителями Божьего народа, которые проходят подготовку к тому, что собирается совершить Бог. Хотя эта неудовлетворённость ощутима в некоторой степени, её нельзя распознать, пока не началось движение. Но настоящим признаком приближающегося пробуждения является дух неудовлетворённости, который становится очевидным среди верующих. Это духовное беспокойство, святая неудовлетворённость вкладывается в их сердца Богом. Многие из вас знают, что я имею в виду. В сердце живёт дух неудовлетворённости, который пришёл не от плоти, не от дьявола, но был помещён там Богом. Это подобно родовым схваткам того нового, что Бог собирается совершить. Это те муки, через которые рождается пробуждение. “Ибо я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее...” (Исаия 44:3). “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” (Матфея 5:6).

Жажда по Богу является причиной глубокого неудовлетворения, с которым такие верующие смотрят на себя и на дело Божье. “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому” (Псалом 41:1,2). Это жажда по Божьей святости, Его силе, Его истине. Во времена, когда приближается пробуждение, в алчущих сердцах появляется жажда Божьей святости. Душа наполняется стремлением к победе над грехом, освобождением от пагубных наклонностей плотского ума. Звучит мольба о плотяных сердцах, а не о каменных, чтобы быть сокрушённым перед Богом, быть полностью освящённым и уподобленным образу Божьего Сына, чтобы быть подобными Еноху и ходить в непрерывающемся общении с Богом. Вот настоящий признак пробужденияжажда по Божьей святости. Также появится жажда по Божьей силе. Верующие начинают с растущим беспокойством видеть неэффективность своих собственных попыток служить Господу.
Они начинают осознавать упрёк со стороны нечестивых, что среди них нет Бога, как было в случае с Давидом: “Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: “где Бог твой?” (Псалом 41:4).Чем больше мы исследуем страницы Нового Завета и жизни тех, кого использовал Бог, тем больше убеждаемся в том, что мы должны быть облечены силою свыше. Рождается жажда исполнения Святым Духом, чтобы с дерзновением проповедовать Слово. Рождается жажда по святости, по Божьей силе. Затем появляется жажда по демонстрации Бога, чтобы увидеть явление Его силы и славы в глазах всех людей. Давид выразил свою жажду в другом псалме: “Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою...” (Псалом 62:2-3).

В другом месте псалмопевец взывает к Богу: “Не дай мне умереть, чтобы знал грядущий род” (Псалом 77:6). Существует стремление, чтобы Христос был оправдан, чтобы Он простёр Свою руку для исцеления, чтобы знамения и чудеса совершались во имя Иисуса. И причина в одномчтобы Иисус Христос был прославлен. Прежде чем придёт пробуждение, у избранных должна появиться такая жажда. Перед началом пробуждения рождается жажда по истине. Не только по святости, силе, по проявлению Бога, но и по истине. Это желание является преобладающим во времена пробуждения. Когда Церковь теряет характеристики истинной Церкви, начинается принижение истины. Начинает преобладать единство, основанное на чём-то отличном от истины Божьей. Во времена грядущего пробуждения появляется жажда истины. Рождается здоровое нежелание принимать без вопросов всё, что преподаётся как истина.

Дух исследования и различения делает необходимым свежее исследование  того, что говорит Писание. Часто необходимо очистить гумно истины, которое засорено шелухой человеческих истолкований и традиций. Именно  эта жажда заставляет людей исследовать происходящее. Вот, что имел в виду Иоанн в 1 Иоанна 4:1: “Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они...”, потому что среди вас появилось много лжепророков, лжеучений. Вот тогда просыпается жажда истины. Джеймс Бёрнс выделяет один из наиболее любопытных фактов, связанных с человеческим разумом, “который проявляет свою силу и видит только то, что соответствует в данный момент его мнению, и проявляет странную способность не замечать того, что противоречит ему, причём отторжение происходит несознательно. Каждое поколение людей находится в плену своих собственных представлений, и, чтобы освободится от них, оно нуждается в руководящем разуме, который отказывается быть пленённым”. Такие умы воспитываются Богом во времена, предшествующие пробуждению, времена, когда сердца подсознательно подготовлены к принятию свежего луча света от Бога.

Наконец, ещё одним признаком является дух осознания греха. Перед пробуждением, в эти тёмные времена, существует легкомысленное отношение к греху. В Церковь приходит дешёвая благодать, которая узаконивает грех в умах многих людей. Но когда сердца проходят подготовку к пробуждению, тогда чувствительность ко греху становится свидетельством среди этих людей.  Вы обнаружите, что большинство этих признаков грядущих благословений ожидаются немногочисленным остатком, избранными. Это характеризует всех, на кого окажет влияние пробуждение. Когда вы увидите, как Божьи избранные приобретают это осознание грядущего пробуждения, знайте, что их положение и понимание станет характеристикой тех людей, которых произведёт пробуждение. Подобно тому, как облако, размером с человеческую ладонь, было сигналом для Илии о грядущем дожде, и оно также было для него залогом наступающего события (3 Царств 18:44-45).

Эта растущая чувствительность ко греху в сердцах немногих указывает тем, кто поистине духовны, что близок день, когда Бог посетит со Своей святостью и люди будут каяться в прахе и пепле. Бог, живущий “на высоте небес” обещал оживить сердца сокрушённых (Исаия 57:15). Дух сокрушения среди святых является сильным указанием на то, что грядёт пробуждение. Это обличение совести относительно личного греха обычно проявляется в исповедании. Христиан не просто поставить в такое положение, когда они проявят желание исповедать друг перед другом грехи, как описано в Иакова 5:16. Гордость не позволяет им раскаяться, просить о прощении, стремиться к духовному восстановлению. Но когда близко пробуждение, со стороны святого появляется глубокое желание ходить в любви друг с другом. Это является доказательством того, что в пробуждении работает Божий Дух. Когда произойдёт сокрушение и сердце изольёт себя в исповедании грехов, откроются врата потоков и повсюду станет возможным спасение.

По наблюдению мистера Финнея, будет присутствовать дух сострадания и заботы. Когда среди верующих находятся подобные чувства, это является сильным свидетельством, что близко пробуждение. “Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют” (Псалом 101:15-16). Когда грубая критика и высказывание недовольства уступают место глубокой озабоченности друг о друге, пробуждение на пороге. Когда мы чувствуем желание воскликнуть подобно пророку: “О, кто даст голове моей воду и глазам моимисточник слёз! Я плакал бы день и ночь о поражённых дщери народа моего...” (Иеремии 9:1), очевидно, что прорвались источники бездны и вскоре откроются отверстия небесные. Когда святые будут скорбеть перед Господом, подобно Анне, Неемии, Даниилу, тогда не долго придётся ждать ответ с неба.

Наконец, самым надёжным признаком пробуждения является дух молитвы о пробуждении. Когда вы видите среди Божьего народа это доказательство, вы можете быть уверены, что настало время “взыскать Господа, чтобы Он, когда придёт, дождём пролил на вас правду” (Осии 10:12). Некто хорошо сказал, что “сатана смеётся над нашими трудами, надсмехается над нашей мудростью, но дрожит от страха, когда мы молимся”. Следовательно, мы можем заключить, что, когда присутствует истинный дух молитвы за пробуждение, он приходит не от дьявола. Такой дух молитвы ведёт к: смирению перед Богом, исповеданию в грехе, равнодушии и неверии, к посвящению себя Господу. Следовательно, вы можете быть уверены, что это не от плоти. Единственный источник такой молитвыГосподь. Если Бог создал и сохранил в сердцах Своего народа такой дух молитвы, не имеет значения, насколько Его народ слаб и малочислен. Существует только одно объяснение: ПРИШЛО ВРЕМЯ ПРОБУЖДЕНИЯ.

Присоединиться к курсу