Урок №4 - ВОЗДЕВАЯ ЧИСТЫЕ РУКИ - Часть 1

Урок №4 - ВОЗДЕВАЯ ЧИСТЫЕ РУКИ - Часть 1

1 Тимофею 2:8:
“Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения...”

Торжествующая молитва. Встреча Иакова с Богом в Пенуэлеэто первый случай, когда о человеке говорится, что он боролся с Богом. Иаков достиг конца своего путиему предстоит встретиться с Исавом, за которым следуют 400 вооружённых человек с целью отомстить Иакову за то, что он украл у Исава его первородство. В ту ночь Иаков боролся с Божьим ангелом. “Отпусти Меня; ибо взошла заря...” Иаков ответил Ангелу: “... не отпущу Тебя, пока не благословишь меня”. Вот человек, который был решительно настроен на то, чтобы получить благословение, и он одолел в своей просьбе Богу. “Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь... И благословил его там” (Бытие 32:24-29). Здесь описана вся история, в которой человек впервые боролся с Богом.

Мы можем сказать, что Иаков преодолел в своей борьбе с Богом потому, что получил просимое. Я хочу, чтобы вы обратили особое внимание. Пробуждение невозможно без людей, которые знают, как преодолевать в молитве Богу, которые отдают себя на такое служение. Молитваэто всеобъемлющее слово. Мы можем воспринимать его в смысле общения, поклонения, благодарения, хвалы, исповедания, даяния и т.д. В данном случае мы займёмся тем аспектом молитвы, который Писание называет молением, прошением или ходатайством. С этим аспектом молитвы в большой степени связаны великие обетования, которые звучат очень определённо: “... будет им от Отца Моего Небесного” (Матфея 18:19), “... и будет вам...” (Марка 11:24), “... дано будет вам...” (Луки 11:9), “... будет вам...” (Иоанна 15:7), “... Он даст вам...” (Иоанна 16:23). Эти и многие другие места Писания подтверждают, что желание и намерение Бога в том, чтобы Его дети не только просили, но получали просимое.

Да запечатлит Бог этот факт в вашем сердце также неизгладимо, как он запечатлён на страницах Его Слова. Вы выйдете из этой школы, чтобы принести Божий свет на вражескую территорию, где уже долгое время правит и царствует зверь. Для того, чтобы быть успешным в изгнании врага, вы должны знать, что, значит бороться с Богом и одолевать. Бог желает, чтобы мы побеждали в молитве. “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить...” (Евреям 4:16). Выражение “молиться до победы” не употребляется в Писании. Но наши отцы употребляли его, чтобы описать борьбу в молитве с Богом. Молиться, пока не получишь ответ Они знали, что в конечном итоге, эта способность одолевать в молитве Богу, “молиться до победы” была на самом деле самой сутью веры.

Торжествующая молитваэто упражнение важной стороны веры. Она определяется как молитва до обретения полноты веры, когда человек обретает уверенность в том, что он был услышан и принят Богом. Вот, что имеется в виду в Евангелии Марка 11:24: “... всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,и будет вам”. Когда в молитве мы достигаем такого момента веры, что поистине верим, что получим, несмотря на тот факт, что нет внешнего доказательства ответа, мы на самом деле победили в молитве. Молитва Анны за сына даёт нам яркий пример того, что значит “молиться до победы”. “И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала” (1 Царств 1:10). Но когда Илий сказал: “... иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твоё” (стих 17), она поверила, что её молитва была услышана и принята. Хотя в тот момент не было никакого признака, что она беременна, Анна поверила.

Когда Анна поверила, что победила в своей молитве Богу, она перестала плакать и больше уже не молилась об этом. “И пошла она в путь свой, и ела, и лицо её не было уже печально... и вспомнил о ней Господь. И когда пришло время, Анна зачала и родила сына и назвала его Самуил, сказав: “от Господа я испросила его” (1 Царств 1:18-20). Молитва до победы всегда должна быть нашей целью; временами Бог может позволить нам увидеть ответ ещё до того, как мы осознаем тот факт, что одержали победу. Молиться Богу о пробуждении и одержать победу в этой молитве означает искать Бога, пока Он не придёт в благословении пробуждения, независимо от того, придёт ли оно сначала лишь в обличении нашего сердца, или в полном явлении Его славы и силы.

Не каждый, кто молится, достигает победы, несмотря на долгие и усиленные молитвы. Мы читаем о Моаве: “... и будет до утомления подвизаться на высотах, и придёт к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет” (Исаия 16:12). Причина была не в том, что он был вне избранного народа, причина заключена в том, что Бог видел “... гордость Моава, гордость чрезмерную” (Исаия 17:6). В Писании указано много подобных препятствий, которые рассматриваются, как конкретные причины неотвеченной молитвы. Именно эти основные факторы нам необходимо учитывать в нашем подходе к Богу. Мы должны избавиться от всего в нашей жизни, что может воспрепятствовать победе в молитве. Обратите внимание на одно всеобъемлющее условие. Когда Давид вопросил: “Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте?” (Псалом 23:3). Он же отвечает на этот вопрос: “Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто” (стих 4)

В этом ответе он представляет нам это всеобъемлющее условие, которое необходимо, чтобы приблизиться к Богу. Это истинно во всех сторонах молитвы, но особенно истинно в ходатайственной молитве. Человек с незапятнанными руками и чистым сердцем выполнил все основные условия торжествующей молитвы. Это праведный человек, а Библия говорит, что усиленная молитва праведника много достигает перед Богом (Иакова 5:16). Ходатайствовать значит выступать на Небесном суде против нашего противника дьявола, это значит говорить вместе со вдовою из притчи: “... защити меня от соперника моего” (Луки 18:3). Но в этом же суде наш противник выступает с обвинениями против нас. Он там как “обвинитель братьев наших” (Откровение 12:10) и любая неправедность, которую он может найти в нас, укрепит его доводы против нас и в конечном итоге приведёт нас к поражению у алтаря молитвы.

Судья всей земли не может оправдать нарушителя закона, следовательно, проситель, если он хочет выиграть дело, должен найти оправдание, которое выдержит любое расследование. Сила нашего прошения должна заключаться в том факте, что на нашей с вами стороне стоит праведность. “Очи Господни обращены на праведников, и уши Егок воплю их” (Псалом 33:16). Кто праведен? Кто чист сердцем? Только те, кто в покаянии отвернулись от греха, оставили свою самоправедность и с верой подчинили себя Божьей праведности (Римлянам 10:3-4). Нет других праведных дел перед Великим Судьёй, никто другой не имеет права подавать прошение в Небесный суд. Спасительная работа Христа в верующемоснование, но не гарантия чистоты сердца.

Рождение свыше не обязательно обеспечивает чистоту сердца или чистоту наших рук в той степени, о которой мы говорили, приводя Псалом 23:4, как всеобъемлющий фактор, обеспечивающий победу в молитве Богу. Мы можем быть истинными верующими и всё же не быть готовыми “взойти на гору Господню” в качестве эффективных ходатаев. Лот был назван праведным, но когда Бог искал ходатая, чтобы встать в проломе за Содом, чтобы не разрушать его, Он был вынужден обратиться к Аврааму. Нам не мешало бы заметить, что Авраам совершил гораздо больше для Содома, действуя извне, чем Лот когда-либо делал изнутри. Праведность ходатая не просто нечто вменённое, или положенное на наш счёт в момент уверования (Римлянам 3:21-28). Она передаётся нам Богом и проявляется в святой жизни.

Для того чтобы одержать победу в ходатайственной молитве, верующий должен искать этой праведности, в соответствии с Матфея 6:33. Это требует от нас честного избавления от всего в нашей жизни, что противоречит Божьей праведности. Мы должны особенно обращать внимание на неправедностьна всё то, на что Библия конкретно указывает как на препятствие нашим молитвам. Мы более подробно рассмотрим эти препятствия для молитвы. Мы с вами были отделены Богом, чтобы стоять в проломе и поставить стену (Иезекииль 22:30), чтобы быть ходатаемтем, кто приносит жизнь в мёртвую ситуацию. Чтобы исполнить это призвание вы должны знать обо всём том, что препятствует вам в одержании победы в молитве Богу. Мы рассмотрим эти препятствия в свете Божьего Слова и Святого Духа. Мы увидим, как они влияют на достижение победы в наших молитвах. “... как Сион, едва начал родами мучиться,родил сынов своих“ (Исаия 66:8). Это не предложение, это Божье обетование, состоящее в том, что если Церковь одержит победу в молитве, грешники получат спасение и будет прославлен Бог.

Я понимаю, что одержать победу в молитве Боге означает молиться до тех пор, пока я не получу ответ. Иаков молился до победы и получил то, чего искал. Мы должны бороться с Богом до тех пор, пока не придет пробуждение. Чтобы сделать это, мы должны знать, что препятствует победе. Посмотрите на это с другой стороны. Многое из того, что не написано, столь же сильно, как и написанное. Если мы не будем бороться, те люди, которые в противном случае получили бы рождение свыше, будут потеряны и пойдут в ад. Сколько людей сейчас в аду потому, что мы с вами не боролись в молитве с Богом?

Когда мы осознаем, что существует контроль сатаны над погибшими, и он захватил их в свою волю, мы должны знать, что сатана не откроет двери темницы. Мы узнаем, что должны связать сильного во время молитвы до победы для того, чтобы эти погибшие были освобождены, и мы увидели пробуждение. Вы были приведены в эту школу Богом, чтобы познать Божьи пути и быть способными функционировать с Богом в этом великом деле искупления. Церковь, в полном смысле этого слова, призвана быть искупительным обществом. Чтобы быть таковой, Бог должен найти среди нас ходатаев.

Часть 2

Мы говорим о том, что является абсолютно необходимымдухе молитвы. Когда бы этот дух ни зарождался в человеческом сердце, он является верным признаком грядущего пробуждения. Когда народ начинает чувствовать нужду молиться, где бы то ни было, когда бы то ни было, Бог вступил в действие. Павел выражает это бремя молиться такими словами: “Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения...” (1 Тимофею 2:8).

Псалом 23:4-5:
“(4) Тот, у кого руки неповинны (англ.руки чисты) и сердце чисто... (5) тот получит благословение...”

Псалом 65:18:
“Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь”.

Если мы знаем, что допускаем в своей жизни грех, то это препятствует нашей молитве до победы, до получения ответа от Бога. Слово “беззаконие”, употреблённое здесь, подразумевает “преднамеренный”. Любое общение с Богом становится невозможным из-за греха, который не был осуждён. Причина этому становится очевидной, когда мы примем во внимание характер Бога: “(5) Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. (6) Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине” (1 Иоанна 1:5-6). Именно к Божьему народу обратился Исаия с такими словами: “Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать” (Исаия 59:2).

Руки, вознесённые к Господу, когда мы восходим на гору Господню, должны быть святыми руками, чтобы Бог не сказал, как однажды Он говорил Своему народу: “И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу; ваши руки полны крови” (Исаия 1:15). Это была одна из тех ситуаций, которую можно было исправить. Если в наших жизнях есть нечто, что не позволяет Бог, если мы позволяем то, что не позволяет Бог, мы останавливаем канал молитвы до победы и пробуждение не может прийти. Но сейчас, как и тогда, ситуация может быть исправлена. “Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих” (Исаия 1:16). И сегодня нам доступны Кровь для очищения и вода для освящения, которые можно применить через простое исповедание и веру (1 Иоанна 1:9).

Если мы затаили что-то греховное в мыслях, словах или делах,  нам не нужно делать вид, что мы молимся, пока мы не исповедуемся  и не покаемся в этом грехе. “Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня...” (Исаия 1:13). На основании сказанного в Божьем Слове, такие молитвы не только неэффективны, они являются оскорблением для Божьей святости. Такие молитвы являются гораздо большим оскорблением, чем придворный, представший перед царём в грязной, рваной одежде; или человек, протянувший при знакомстве с президентом, грязную руку. Иаков обращается к святым: “Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные” (Иакова 4:8). Рождение свыше не обязательно делает вас достаточно чистым, чтобы взойти на святую гору, чтобы ходатайствовать за Божий народ. В нашей жизни должна, очевидно,проявляться святость, если мы хотим получить ответ на молитвы. Поэтому мы будем говорить о том, что препятствует таким молитвам.

В дополнение к общим грехам и беззакониям, существуют конкретные грехи, специально указанные в Писании как барьеры для торжествующей молитвы. Нужно очень внимательно следить, чтобы не допускать эти грехи. Один из нихидолопоклонство. Нет ничего, что Бог ненавидит больше, чем идолопоклонство. Идолопоклонство делает Бога таким, каким Он на самом деле не является. Бог сказал о некоторых старейшинах Израиля: “Сии люди допустили идолов своих в сердце... могу ли Я отвечать им?” (Иезекииль 14:3). Бог решительно отвергнет тех, кто лелеет идолов в своих сердцах. Основанием всех молитв является соблюдение правильных отношений между Властелином и просителем. Именно это и отвергает идолопоклонство. Как мы с вами можем ожидать, что Тот, Кого мы, по нашему исповеданию, любим всем своим сердцем, душою и разумением, удовлетворит наше прошение, когда Он видит в нашем сердце то, что бросает вызов Его суверенному превосходству? Если в вашей жизни есть что-либо, что считается более важным, чем Бог, это идол. Как может Бог, Кого вы, по вашему заявлению, любите больше, чем дом, земли, жену и детей, почтить вас, если Он видит в вашей жизни то, что бросает вызов Его господству? Давайте будем помнить во время молитвы, что “... всё обнажено и открыто перед очами Его” (Евреям 4:13).

Можно дать следующее определение идолуэто любой человек или вещь, которые лишают Бога первенства в нашей жизни. Павел сказал: “... любостяжание есть идолослужение...” (Колоссянам 3:5). Человек, который отказывается приносить десятины в Божий дом,идолослужитель, потому что десятина стала его богом. Когда отношения с другом или близким вам человеком являются причиной ослабления духовной жизни, можно быть уверенным, что этот человек стал идолом. Когда мы в первую очередь заботимся об интересах нашего дела, и больше обеспокоены своим материальным благополучием, чем духовным, мы должны исследовать своё сердце, не приобрели ли мы какого-нибудь идола. Когда наши дома и семьи становятся для нас всем, и мы готовы поступиться нашими верованиями, чтобы угодить им; когда приятное времяпровождение или интерес, относящийся к сфере развлечений, является нашей всепоглощающей страстью, когда мы больше озабочены своей внешностью, чем состоянием наших сердец, когда наши умы постоянно полны мыслями о каким-нибудь материальном имуществе или человеческими амбициями, мы настолько же виновны в идолослужении, как и любой израильтянин, который склонил колена перед Ваалом! “Какая совместность храма Божия с идолами?” (2 Коринфянам 6:16).

Когда идолы обнаружены, они должны быть безжалостно искоренены; но так как предотвратить болезнь легче, чем её лечить, следующее предупреждение: “Храните себя от идолов”  (1 Иоанна 5:21) приобретает жизненноважное значение. Самым надёжным способом сохранить себя от идоловподдерживать силу первой любви к Господу Иисусу Христу, иметь единственную страстьИисуса, и только Его. Проблемой Церкви в Ефесе являлось то, что “... ты оставил первую любовь твою” (Откровение 2:4). Они были слишком заняты делами, всем, что было так правильно и необходимо, но это была любовь к делам, а не к Господу Иисусу Христу. Божье дело может стать идолом в вашем сердце, когда оно становится важнее, чем Господь Иисус Христос. Точно также как идолопоклонство является непреодолимым препятствием для торжествующей молитвымолитвы до получения ответа,так и всепоглощающая любовь к Иисусумогучий фактор в торжествующей молитве. “Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего”  (Псалом 36:4); “За то, что он возлюбил Меня... воззовёт ко Мне, и услышу его” (Псалом 90:14-15). Все великие ходатаи Библии известны своей бесконечной преданностью Господу. Вот та единственная черта, которая сохранит нас от идолов. Я женился в 1946 году, и мы стали христианами только через 3 года. Я был всегда верен своей жене, даже когда не знал Бога, потому что любил её. Если в вас живёт та любовь к Иисусу, которую вы испытали, когда только что родились свыше, то там не будет места для идолов.

Другое препятствие торжествующей молитве и, я считаю, самый превалирующий грех в Церквидух непрощения. Он является распространённым препятствием для молитвы до победы. “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши” (Марка 11:25). В молитве-образце, который дал наш Господь, мы просим нашего Бога простить нам долги наши на основании того факта, что мы уже простили должникам нашим (Матфея 6:12).

В заключение этой молитвы Иисус показал, что обратное этому тоже является истиной: человек, молящий Бога у алтаря о любой нужде, и не простивший другого брата или сестру,грешник, и Бог не может ответить на эту молитву. Если есть кто, кого мы не простили, то и мы не прощены; следовательно, победить в молитве Богу становится невозможным. В Новом Завете выделяются две стороны прощения, и неспособность видеть их приводит к непониманию и ошибочной теории, что учение Христа в Евангелиях нельзя применять в этом веке. Во-первых, существует первоначальное прощение грешника, когда он приходит для покаяния. Единственное, в чём исповедуется грешник,то, что он грешник. Первоначальное прощение не требует, чтобы грешник исповедовал грехи как таковые.

Мне было 27 лет, когда я получил спасение, и я не смог бы вспомнить все 27 лет греха. Моё исповедание было таким: “Бог, будь милостив ко мне, грешнику”. Этобезусловное прощение грешников. Это первое прощение навсегда принадлежит нам, кода мы каемся и веруем в Евангелие. “Покайтесь, и да крестится каждый из вас...” (Деяния 2:38). Это покаяние, после которого следует рождение свыше, приводит грешника к новым отношениям с Богомкак Отца и сына. С этого момента вступает в силу наше условное прощение, и оно применяется ко всем нам. Наше общение с Отцом возможно, когда совершённые нами грехи исповеданы и, следовательно, прощены (1 Иоанна 1:9). Условие состоит в том, что они не будут прощены, если мы не исповедуем их. Когда верующий не исповедует грех, он не получает прощение, хотя и является Божьим дитём. Ребёнок, который не признаётся в том, что поступил неправильно, теряет право на прощение отца, перестаёт наслаждаться общением и, если он настаивает в этом, может быть лишён наследства. “... Если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи” (Евреям 10:26).

Если мы знаем о беззаконии духа непрощения в нашем сердце, как может Господь услышать наше исповедание в других грехах и даровать прощение, в котором мы отказываем другим? Трудно переоценить важность учения о торжествующей молитве. Каждый из нас признаёт нужду в пробуждении. Мы чувствуем, что Бог призвал нас в общение с Самим Собой, чтобы быть сосудом, через который может прийти пробуждение. Дух горечи, который сохраняется в одном христианине по отношению к другому, может удерживать реку благословений во всём Теле Христа. Знаменитые “четыре пункта”, о которых проповедовал Эванс Робертс, открывшие путь к пробуждению в Уэльсе, говорили о неисповеданном грехе, обо всём сомнительном, о точном послушании Божьему Духу, о публичном исповедании Христа. Говоря по второму пункту, Эванс Робертс часто напоминал людям: “Простили ли вы всех?”

Грех непрощения является непосредственным препятствием для торжества в молитве. Другим препятствием для победы являются грехи упущения. “Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу...” (1 Иоанна 3:21). Обвиняет ли нас наша совесть в отношении того, что Бог повелел нам сделать? Соблюдаем ли мы Его заповеди? Как мы можем с дерзновением стоять перед престолом, борясь с Богом в молитве, если наша совесть осуждает нас за непослушание в нашей собственной жизни? Неспособность исполнять высшую заповедь Христа “любите друг друга” “делом и истиною”, с усердием, от чистого сердца, является очевидным препятствием молитве. Об этом учит Ветхий Завет. “Возлюби ближнего своего как самого себя...” (Левит 19:18). Соломон напоминает нам: “Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитвамерзость” (Притчи 28:9).

Способность любви состоит в том, что она не может делать ничего иного, кроме как служить нуждам других. “Бог так возлюбил... что отдал...” (Иоанна 3:16). Верующие, которые эгоистичны по отношению к тому, что Бог дал им, когда вокруг них очевидная нужда и Божье дело страдает из-за нехватки финансов, могут не заглядывать слишком далеко, чтобы понять, почему Бог не отвечает на их молитвы. “Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить,и не будет услышан”  (Притчи 21:13). После смерти великого ходатая, Джорджа Мюллера, обнаружили, что из всех денег, которые были даны ему на собственные нужды, он отдал 81 490 фунтов стерлингов. В то время один стерлинг равнялся 5 долларам. Он отдавал свои личные деньги. Такое жертвенное даяние без сомнения было ключом к способности Мюллера “бороться с Богом” в молитве.

Ещё один распространённый грех упущения относится к клятвам, которые мы даём Богу. “Лучше тебе не обещать, чем обещать и не исполнить” (Екклесиаст 5:4). Если мы дали клятву Богу, если мы пообещали что-то сделать и не сделали этого, мы утрачиваем наше право на то, чтобы одержать победу в молитве, чтобы наша молитва была услышана. Когда приходит беда, многие говорят: “Господь, я даю себя Тебе, я буду приходить на молитвенные собрания”, а когда беда проходит, забывают это обещание. Эти люди теряют своё право на то, чтобы бороться с Богом до победы. Человеку, который отказывается платить по счетам, больше не стоит просить кредитов. Руки, которые мы воздеваем во святилище, больше несвяты, если мы не выполняем клятв, которые произнесли наши уста. С другой стороны, исполненная клятва даём нам силу просить перед Богом (Исаия 19:21-22; Псалом 49:14; Иона 2:9-10).

Присоединиться к курсу