Урок №5 - ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТА

Урок №5 - ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТА

Луки 9:23:
“Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...”

Луки 14:27:
“И кто не несёт креста своего и не идёт за Мною, не может быть Моим учеником...”

Матфея 10:38:
“И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня”.

Вопрос, с которого я начну, такой: “Что означает жизнь своего “я”? Это жизнь своего “я”, человеческая, естественная, живущая независимо от Христа.

Это то, что Библия называет плотью, которая должна быть распята, и это произойти в реальном мире. Это тело греха. Как тогда человек может отречься от своего “я”? Брат Вэнхорн, мой большой друг, говорил, что “я” может  заявлять о себе и в лохмотьях. Насколько это верно! Отречься от своего “я” значит отказать ему в выражении себя. Когда Бог говорит нам почитать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога, это означает отказать ему в возможности выразить себя. “Я” может, как мы уже говорили, выражаться и в лохмотьях и в богатствах. Это подразумевает привлечение внимания к себе, разрешение на выражение своего “я”.

Когда Библия говорит о беззаконии, она подразумевает своеволие. Этовыражение своего “я”. Христос покончил в этой частью человеческой природы на Голгофе, но  в нашей жизни, мы должны постоянно иметь с ней дело, делая выбор: либо мы останемся при своём “я”, либо в Боге. Бог есть любовь! “Я”это ненависть. Когда ему позволяется выразить себя, проявляется ненависть. Плотское “я”источник всего неверия. Божья жизнь не может сомневаться. Все сомнения, страхи, невериеничто иное, как выражение жизни “я”. В Послании Иакова говорится о том, что нельзя извлекать из одного и того же источника горькую и сладкую воду. Это стало реальностью для меня многие годы назад, когда я напряжённо искал Бога в молитве и посте. Я достиг такого положения в своём служении, когда начал чувствовать сильное неудовлетворение самим собой и тем, что происходит в служении. Я сказал Богу: “Если во мне действительно есть эта жизнь, тогда почему нет больших результатов? Почему я не являюсь свидетелем большего?” И я начал время поста и молитвы.

После примерно десяти дней поста я читал Евангелие от Марка, девятую главу, где говорится о человеке, который привёл одержимого мальчика к апостолам, и они не смогли изгнать беса. Когда пришёл Иисус, этот человек подбежал к Нему и рассказал о состоянии своего сына, объяснив: “Я привёл его к Твоим ученикам, и они ничего не могли сделать для него”. Вы знаете эту историю. Человек плакал, просил помощи  у Иисуса. Иисус ответил: “... если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (Марка 9:23). Затем, в 24 стихе, этот человек сказал Иисусу: “... верую, Господи! помоги моему неверию”. В то время поста и молитвы я находился под большим давлением, ища Бога, и дьявол вёл битву в моём разуме. Я прочитал 24 стих и сказал, что в нём кроется противоречие. Нельзя извлекать горькую воду и сладкую воду из одного и того же источника. И, тем не менее, вот человек, который говорит, что верит, но просит Бога помочь его неверию. И Христос не отрицает тот факт, что в этом человеке есть как неверие, так и вера. Когда я размышлял над этой ужасной мыслью о том, что в Слове Божьем есть такое противоречие, Святой Дух сказал мне, что никакого противоречия нет. Нельзя получить веру и неверие из одного и того же источника, но существуют два источника. Есть старый человек, с которым мы имеем дело и который называется плотью, и новый человек, о котором Иоанн дважды сказал, что он не может грешить. В нём заключается сама природа Бога, и он не может грешить.

В тот момент я понял, что всё неверие приходит от плоти. Человек никогда не сможет быть победителем, пока он не откажет в выражении жизни “я”, которая не может верить Богу. Новое творение не может сомневаться в Боге, и только плоть стоит на пути у нового творения, и исполнения того, к чему Бог его призвал. Об этом ясно утверждается в Послании к Галатам 5:17: “Ибо плоть (своё “я”) желает противного духу, а духпротивного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. Эта война, когда плоть пытается заявить о себе, не позволяет нам делать, что мы хотели бы. А что мы хотели бы? Проповедовать Евангелие всему миру. Исцелять больных. Изгонять бесов. Очищать прокажённых. Разрушать дела врага. Вот, что мы хотели бы делать, но здесь ясно утверждается, что проблема в плоти, и в этом состоит суть духовной войны, ведущейся против того, что делает Бог. Мы никогда не сможем быть поистине победителями во Христе, пока не откажем плоти в возможности выражать себя, не возьмём свой крест. Что подразумевается под выражением “крест свой”?

Многие верят, что взять свой крест означает нести какое-то бремя. Но крест означает намного больше, чем бремя. Бремя может быть от Бога, но не обязательно быть крестом. “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов” (Галатам 6:2). Крест включает в себя намного большее, чем бремя. Давайте посмотрим на крест Христа. В первую очередь, крест был инструментом смерти. Созданный человеком, но использованный Богом с целью искупления. В том, что так ясно показало пагубность человека и дьявола, Иисус увидел “чашу”, испить которую приготовил Ему Отец. Его готовность пойти путём Голгофы началась не в зале для судебных заседаний, но ещё до основания мира. Поразмышляйте об этом, и вы начнёте понимать, что подразумевается под выражением “возьми крест свой”. Очень и очень важно, чтобы мы увидели и поняли это. Мы понимаем, что в основании всего неверия, всего греха, всего мятежа лежит природа, которую Иисус унёс в могилу.

Необходимо постоянно отказывать в выражении этому ветхому Адаму. То есть, не позволять ему воскресать к жизни в нас. Когда мы это делаем, приходят сомнение, неверие, которые ограничивают то, что Бог может совершить в нашей жизни. То, что представляют вам люди и что допускает Бог, через испытания, можно сравнить с деревянным крестом, который человек возложил на Иисуса. За всем этим стоит ваш Господь. Он это допускает, потому что хочет, чтобы вы разделили с Ним Его славу, Его жизнь. В Божье намерение всегда входило разделить Свою жизнь с человеком. Позвольте мне постоянно напоминать вам, что, говоря здесь о человеке, мы используем это слово в общем смысле, как для мужчин, так и для женщин. В действительности подразумевается всё человечество.

Итак, испытания, которые мы переживаем из-за людей, приходят к нам с разрешения Бога, ибо Он предлагает вам силу Своего креста, чтобы постоянно совершать распятие жизни своего “я”, не давать ему восставать из мёртвых. Он призывает вас подчиниться верой, позволить ей выразить себя в этом испытании, вызванном человеком. Все верующие должны пройти через испытания и проверки, но лишь немногие отрекаются от своего “я”, принимают унижения и трудности, чтобы они производили распятие жизни “я”. Когда мы позволяем кресту производить это унижение, мы на даём плоти, которую Бог сказал почитать мёртвым, унесённой в могилу с последним Адамом, выражать себя. Крест Христа означал смерть для греха. Не Его греха, но нашего. Он понёс наши грехи, следовательно, взял на Себя нашу смерть.

Поистине взять свой крест для нас означает пережить смерть, а не просто понести бремя. Рассмотрите Псалом 2:8, где Бог говорит Христу: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”. Что означало для Иисуса просить? Это означало крест. Это означало смерть. Это означало, что Он должен был отказаться от любого другого идеала и всё должно быть сведено к одной цели. Когда Бог предлагает Свою жизнь через Святого Духа, Он даёт эту жизнь тем, кто просит. Если просить для Христа означало смерть для всех других идеалов, неужели это может значить меньшее для нас с вами? Просить у Бога Его жизнь означает, что я умру для своей собственной жизни, своих идеалов, желаний. Он не придёт, чтобы разделять Свою жизнь с моей. Это означает смерть для греха и слабости, смерть для всего, для чего умер Христос, чтобы освободить нас.

На Голгофе была одержана абсолютная победа, но эта победа должна быть подкреплена. Каждый день передо мной встаёт возможность воскрешения плоти, которую Бог повелел мне почитать мёртвой. Все принимаемые мною решения относятся только к этому: останусь ли я в себе, или я останусь в Боге. Эта смерть может продолжаться и совершится только через силу Его креста, применённую к жизни нашего “я”. Работа крестапроцесс усовершенствования в христианине, процесс, который делает его всё более и более подобным Христу. Следовательно, как применение креста к плотской жизни со стороны человека, так и, со стороны Бога, эффективное совершение его действия, должно быть принято без сопротивления для того, чтобы завершился процесс усовершенствования. Слово говорит об Иисусе, что когда Его злословили перед первосвященником, Он не злословил взаимно.

Некоторые говорят о своём подчинении Богу в испытаниях жизни, они говорят о победе, и противостоят части, которую должен исполнить человек в этих испытаниях. Такие люди обмануты. Ничто не может прикоснуться к христианину, кроме того, что допускает Бог; следовательно, если существует противление кресту человека, каким бы несправедливым он не был, он никогда не сможет совершить в нас смерть. Пётр сказал, что если мы страдаем из-за греха, это одно, но если мы страдаем, потому что принадлежим Христу, это другое. Если Его смерть не совершается в нас, тогда и дело Его воскресения не может совершаться через нас. Без смерти не может быть воскресения. Более того, “я” не может быть распято в испытании, если “я” не отказано в первую очередь.

В сердце должно присутствовать отрицательное отношение к “я”. Мы должны осознать, что в нас нет ничего, что может хоть что-нибудь сделать для Бога. По природе в вас нет абсолютно ничего, что может быть хоть сколько-нибудь важно, или может совершить хоть какую-то Божью работу. Не имеет значения, будь то человек, или плоть в своём самовыражении, или возмездие человеку в этом испытании.  Бог сказал: “... любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Римлянам 8:28). В чём цель этого? Я должен знать эту цель, если хочу выстоять в испытаниях и знать, что они происходят для её совершения. Божья цель в том, чтобы уподобить нас образу Христа. Это Божья цель от начала до конца.

Я был предназначен к тому, чтобы во мне был произведён моральный характер Божьего Сына, поэтому я признаю, что, когда приходят эти испытания, и они кажутся несправедливыми, когда я сознательно ничего не сделал неправильно, когда я смотрю на себя, и не вижу никакого проявления своеволия со своей стороны, и всё же, я прохожу через эти трудности, значит, я знаю, что это часть усовершенствования. Это часть Божьей работы по усовершенствованию, потому что я не могу считать мёртвым что-то, присутствие чего не осознаю в себе. Когда Бог допускает все эти испытания, и они начинают давить на меня, тогда во мне начинает подниматься то, о чём я даже не подозревал. И тогда я признаю, что всё это уже было отнесено на крест, и крест приходит, чтобы открыть их мне, поэтому я могу почитать их мёртвыми для Бога. Вы никогда не узнаете слабое место в цепи, пока не потянете за неё. Вы никогда не узнаете о слабости в вашей собственной жизни, о присутствующем там грехе, пока Бог не допустит чему-нибудь надавить на вас. “... Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы” (1 Коринфянам 11:31). Но вы не можете судить “себя”, если не знаете “себя”. Библия говорит: “Лукаво сердце человеческое... кто узнает его?” (Иеремия 17:9). Только Бог.

Итак, я признаю, что в этом испытании, в этой проверке, в этом кресте, Бог открывает мне то, с чем уже было покончено на Его кресте. Я должен узнать об этом до того, как начну пытаться избавиться от того, что не от Бога, иначе добронамеренная плоть займёт место Христа и пройдёт через испытание, стоически контролируя себя. “Я” пойдёт на всё, что угодно, кроме смерти. Я хочу ещё раз это повторить. Неважно, будь то плоть в самовыражении, которая в испытании ответит человеку встречным ударом, или то, что мы называем благонамеренной плотью, которая займёт место Христа и пройдёт через испытание в стоическом самоконтроле. Это всё ещё “я”, а “я” пойдёт на всё, что угодно, кроме смерти. Истина этого вопроса в том, что “я” умерло со Христом, и мы должны считать это завершённым делом. В этих испытаниях Бог позволяет, чтобы мне открылись те вещи в моей жизни, от которых я должен избавиться. Это произойдёт только тогда, когда я ежедневно буду брать свой крест.

Именно через крест, испытание, Бог открывает мне то, что Он уже знает о моём сердце. Много лет назад, маленькая вдова умерла и оставила мне свою машину. У меня не было второй машины, поэтому она оставила мне свою, которая была в отличном состоянии. Мне нравилась эта старая машина. В то время в церкви был человек, который совсем недавно получил спасение, оставив в прошлом жизнь, полностью погрязшую в грехах. У него не было машины. Я знал, что неправильно будет просто отдать ему эту машину. Он не мог взять кредит в банке, поэтому не мог ничего купить. В церкви было много людей, и я не смог бы дать машину каждому из них, поэтому я продал машину ему за цену, намного меньшую её действительной стоимости.  Без всяких предварительных оплат, просто за определённую сумму каждый месяц. Он взял машину, внёс два вклада, затем перестал. Это не понравилось какой-то части моего “я”. Я позвонил ему, но он не перезвонил. Наконец, он отошёл от Бога. Я никогда не осознавал, что во мне теплится это “я” с его духом непрощения к этому человеку.

Однажды, во время замечательного служения пробуждения, евангелист проповедовал обо всех этих вещах. Он говорил о том, что испытания приходят в нашу жизнь, чтобы продемонстрировать нам наше любостяжание, непрощение, и всё, что может быть в наших жизнях, чтобы мы могли избавиться от этого, почитая их мёртвыми. Евангелист сделал ударение на том факте, что мы не можем сделать “я” святым, наше “я” должно умереть. В тот вечер, у алтаря, Бог напомнил мне ситуацию с машиной. Я думал, что она уже забыта, но тогда я понял, что это не так. У тех людей было 1300 долларов, принадлежащих мне, и я хотел их получить. Я не простил. Когда я стоял у алтаря, Бог напомнил мне об этом, и я сказал Ему, что я прощаю, что это уже в прошлом, и если они принесут мне деньги, я верну их им. Дальше история кажется совсем невероятной. В тот вечер эти люди не были на служении, я не видел их в течение нескольких месяцев. Но, когда я стоял у алтаря, в церковь пришла жена этого человека, протянула мне конверт с тринадцатью стодолларовыми банкнотами, и сказала мне, что они мне должны эти деньги и что Бог обличил их.

Я только что сказал Богу, что если они дадут их мне, я верну деньги. Я пошёл к машине вместе с ней и отдал их тому человеку, сказав ему, что Бог указал мне на эту ситуацию. Я не знал, что Он работал и с их сердцами. Деньги ничего не значили для меня. Важно было то, что Бог показал мне, что во мне ещё оставался дух горечи, который не имел никакого права быть во мне. Во мне была горечь, ограничивающая течение жизни, а я этого не знал. В тот вечер, когда я исповедался перед Богом и проявил послушание Ему, пришло освобождение и победа. Крест предназначен, чтобы выводить на поверхность то, о чём мы не подозреваем. Когда это выведено на свет, мы можем избавиться от этого. Но когда всё это становится известным нам, и становится реальностью для нас, но мы продолжаем оставаться в этом же состоянии, тогда это становится добровольным грехом, который уведёт нас за пределы возможности освобождения. Крестэто испытания. И наш крест, так же, как и крест Иисуса, созданный людьми, это то место, куда мы вешаем своё “я”, которое не даёт нам быть и делать всё, к чему нас призывает Бог.

Присоединиться к курсу