Урок №11 - ТРОЯНСКИЙ КОНЬ

Урок №11 - ТРОЯНСКИЙ КОНЬ

Деяния 2:42:
“... И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах”.

Матфея 10:22:
“... претерпевший же до конца спасётся”.

Это слова Господа Иисуса. Когда вы встречаете слово ”постоянно”, оно указывает, что они противостояли чему-то (в англ. употреблённое здесь слово означает “стойко”, “непоколебимо”, “прочно”, “устойчиво”, “твёрдо”). Это говорит о том, что для того, чтобы оставаться на месте, они должны были чему-то противостоять. Была оппозиция, которая пыталась сбить их с ног. Что-то пыталось проникнуть в их ряды и сделать их подобными всему остальному. Слово говорит о ранней Церкви: “... они постоянно пребывали...”. Они держались, они видели пробуждение и Божью работу. Вы не можете изменить принципы Библии.

Когда враг смог скомпрометировать Божье Слово, Церковь сократилась до бессильной формы; в конечном итоге она утеряла всё, и мир вступил в период Тёмных Веков. Уступить в чём-то значит, что рано или поздно вы уступите и во всём остальном. Эту истину нельзя игнорировать. Вы являетесь частью системы, которая привела Церковь в настоящее состояние. Сегодня мы видим окончательные результаты отказа от авторитета Библии наших отцов. Посмотрите на Церковь сегодня: такое обилие гомосексуализма, она сквозь пальцы смотрит на прелюбодеяние, процветание наркомании, большая часть Церкви мирится с употреблением алкоголя. Мы настолько погрузились в грязь, что больше не видим ничего плохого в театре.

Но Божье Слово всё ещё провозглашает: “Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь” (Псалом 65:18). Божьи благословения всё ещё принадлежат тем, “у которых руки неповинны и сердце чисто” (Псалом 23:4). Церковь изменилась, но не изменился Бог. Сегодня, я верю, Бог хочет иметь аудиенцию со Своей Церковью. Церковь пытается с помощью человеческих усилий и программ вознести себя. Но Бог не заинтересован в этом. Он не просит у человека чертежа для Себя. Бог хочет встретиться со Своей Церковью. Но она должна различать между чистым и нечистым, между порочным и незапятнанным. Богвсё тот же святой Бог, Каким Он был всегда, и Он говорит Своей Церкви: “... будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят” (Левит 20:7). Бог заявляет, что Он будет нашим Отцом, если мы сделаем то, что Он говорит: “... выйдите из среды их... и не прикасайтесь к нечистому...” (2 Коринфянам 6:17).

Новый взгляд на падение Трои, я верю, поможет донести до нас с вами, в духовном смысле, некоторые очень реальные истины. Если вы помните, афиняне в 12 веке взяли Трою в осаду и на протяжении десяти долгих лет безуспешно пытались сломить оборону. Они построили лестницы, пытаясь подняться по стенам, но каждое усилие сводилось на нет. Они пытались сжечь город. Они даже сделали пращи из деревьев, чтобы забрасывать через стены огромные камни, но защитники Трои противостояли каждому усилию. На протяжении десяти лет они отказывались сдаваться. Через десять лет греки увидели бесполезность открытой войны с Троей, поэтому они сменили тактику. Они построили прекрасного деревянного коня и ночью подтянули его к главным воротам Трои. Затем греческая армия вернулась на корабли.

В те дни оставленный подарок означал сдачу. Итак, греки оставили этого деревянного коня, который известен под названием Троянский конь, вне ворот Трои как сигнал, что они сдались. Неведомо для жителей Трои, греческие солдаты спрятались внутри этого деревянного коня. Какое-то время жители Трои с любопытством рассматривали коня. Через несколько дней, когда не было видно греческих солдат, троянцы решили, что война на самом деле закончилась и втянули коня вовнутрь. Основываясь на своём решении, что война закончилась, троянцы начали праздновать. Как ни как они были в осаде на протяжении десяти долгих лет. В ту ночь, когда весь город напился, греческие солдаты выскользнули из коня и открыли ворота города. Греки вошли. Город был уничтожен. Легенда говорит, что только двум человекам удалось убежать, чтобы рассказать о кошмаре последней ночи Трои.

Такова трагедия истории, но она не так страшна, как та трагедия, о которой я хочу поделиться с вами на этом уроке. На протяжении пятидесяти лет пятидесятническая Церковь противостояла дьяволу компромисса. Наши отцы до нас противостояли каждой попытке ада. Мы отказывались открывать двери идолопоклонству, несвятости, мирскому состоянию. Нас изгоняли из общества, над нами насмехались, преследовали, но мы отказывались уступать даже сантиметр в пользу того, что мы знали, было не от Бога. Подобно блудному сыну, мы были ненавидимы, потому что отличались от остальных. Вы помните, что блудный сын растратил, живя расточительно, всё своё состояние, и ему пришлось стучаться в двери мира, в поисках пищи. Мир сказал ему: “Если ты будешь пасти моих свиней, я накормлю тебя”. Для иудея это было оскорблением, противоречащим всем верованиям. Цена, которую запросил мир за помощь ему, состояла в его религиозных убеждениях. Мир ненавидел его, потому что он отличался. Мир сказал ему: “Если станешь таким, как мы, мы поможем тебе”.

Тот же самый мир стучится в наши двери, кричит, чтобы зайти, на своих условиях. “Сделайте стену чуть пониже, и вы привлечёте больше людей”. В начале этого излияния позднего дождя Бог призвал людей из всех слоёв общества. Это было время, когда Церковь была мертва. Осталась лишь пустая форма и насмешка подменила могущественное движение Бога. Бог призвал наших отцов с рыночных площадей, ферм, из-за кафедр главных церквей и деноминаций; они стали сосудом для излияния Бога. Они отделили себя для Бога. Они знали, что Бог отличается от мира. Они знали также, что мир был их врагом. Они были заклеймены фанатиками и даже хуже.

Из-за пережитого опыта крещения Святым Духом, фундаменталисты клеймили их одержимыми. Но, несмотря на мир, плоть и дьявола, они коснулись проповедью Евангелия этой земли. Да, наши отцы были экстремистами. Они отказывались присоединяться к церкви, веря, что это могло быть знаком зверя. Они не только проповедовали святость сердца, они проповедовали святость поведения. Они знали Бога, и они знали врага. Они знали, откуда пришли и куда идут. По большей части эти люди пришли не из религиозной семинарии, но они знали Бога. Они отказались уступить и сантиметр этому духу компромисса. Как Божьи мужи они стояли за: истину, чистоту, святость, не только на словах, но и в практической жизни. Они были той истиной, о которой проповедовали. Они отличались, и мир ненавидел их. Христос был их жизнью, а всё остальное не имело значения.

Церковь сегодняшнего дня не имеет врагов, потому что у неё нет Евангелия. Вы были призваны, чтобы восстановить её в этой девственной чистоте, данной ей Евангелием. На протяжении 50 лет враг атаковал стены, и снова и снова был отброшен назад. Когда вы приезжали на наши конференции, вы знали, что мыпятидесятники. Мы никогда не ходили туда, куда ходил мир. Мы никогда не курили сигареты и не пили ликёр. Мы ходили по улицам как мужи и женщины Божьи. Они знали, что мы отличаемся. Мы были ненавидимы, потому что среди нас и в нас был Христос. Мы были странниками на этой планете; Христос был нашим единственным интересом.

Мир и религия смеялись над нашим образом жизни, говоря, что мы не принадлежим двадцатому веку. На протяжении семидесятых годов я проповедовал в одной из величайших церквей этого века. Она была основана одним из лучших Божьих мужей, доктором Майо. Однажды доктор Майо сказал мне: “Богу нужно было забрать меня отсюда двадцать лет назад”. Я спросил: “Почему вы так говорите, брат Майо?” Он ответил: “Потому что я не подхожу”. Я отметил: “По этой причине люди, подобные нам с вами, здесь”. Мы не подходим. У Бога должен быть кто-то, кто не подходит. Он призвал вас из мира, чтобы сделать из вас человека, который не подходит к религиозному мышлению. Пятидесятническая церковь противостояла давлению на протяжении 50 лет. Мир называл нас бесами.

В 1956 году мир увидел первое служение харизматического обновления. В тот день конь подошёл к нашим воротам. Однажды утром мы проснулись в полной тишине. Через стены не перелетали камни, в ворота не стучали пробивные машины, в нас не летели грубые выкрики, никто уже не кричал нам “святые катальщики” и никто не называл нас бесами. Наступила полная тишина, словно закончилась война. Из любопытства мы выглянули через стену и се, возле наших ворот стоит прекрасный конь, оставленный религиозным миром. И, чудо из чудес, этот конь говорил на языках! Теперь всё спокойно, но это было только начало. Мы не задавали вопросов, мы открыли ворота. Этот конь тихо вошёл во время служения 1956 года, которое называлось харизматическое обновление. Была открыта дверь, проделана щель, и началось вступление коня.

Нет большего дара, чем способность общаться с Богом в Духе. Нет ничего более прекрасного, чем молиться до тех пор, пока не коснёшься сферы Духа и начнёшь молиться на языках Святого Духа. Об этом даре невозможно говорить слишком высоко, но я не буду его демонстрировать религиозной плоти, точно также как Иисус не превратил камни в хлеб. Со Святым Духом нельзя играть. Языки приходят, когда Дух даёт провещавать. Дьявол ненавидит реальное потому, что он не знает, что происходит. Дьявол решил после 50 лет атак на лагерь и попыток поразить наши убеждения, что единственный способ, как он вообще может войти, это фальсифицировать то, во что мы верим.

Пришедший к нам антихрист не был фундаменталистом. Он не был баптистом, он не был методистом или католиком; он пришёл как пятидесятник. Он должен был быть тем, чем являемся мы. Он пришёл как тот, кто однажды пережил эту силу, но, увлёкшись процветанием этого мира, потерял что имел. Но он всё равно знал, каким образом это работает. Сатана знал, что грех, мирское состояние, неверие и ад могут устоять перед всем, кроме этого божественного огня. Дьявол знал, что держало нас.

Адский способобман через имитацию. Наши отцы знали, что полуобнажённая, напившаяся ликёра, мирская толпа была не от Богамы противостояли этому давлению. На протяжении пятидесяти лет другие религии ругали нас: почему вы не можете быть как мы? Почему вы не проповедуете и не живёте так, как мы? Ни в коем случае идолопоклонство не могло стать частью нас, потому что, когда мы проповедовали, оно было разоблачаемо.

В Конго, в 1970 году, когда я провозглашал Евангелие, люди видели истину, и они бросали свои амулеты в кучу и сжигали их. Мне не нужно было им говорить об этом. Всё это изменилось с появлением этого странного коня. Возле наших ворот стоял этот странный конь, одетый в мини-юбку и говорящий на языках. Ударение ставилось не на крещении Святым Духом; ударение ставилось на молитвенном языке. В нашу среду проник дух имитации, подделывающий великий дар языков, и мы открыли ему дверь и впустили вовнутрь. В чреве этого коня прятались бесы. Эти бесы открыли двери всякой нечистой и отвратительной птице.

Когда мы впустили коня, вместе с ним вошло это фальшивое празднование, которое человек назвал “хвалой”. Мы достигли момента, когда уже не знали, что слышали. Когда эта ложь вошла вовнутрь, она пересекла все границы. Римские католики произносили свои молитвы по чёткам на языках и верующие-пятидесятники думали, что это реальность. Мой друг проповедовал на служении Бизнесменов Полного Евангелия в Денвере, которое проходило вскоре после начала харизматического обновления. Утром проповедовал мой друг, а вечероммормон. Во время завтрака мой друг сидел рядом с этим проповедником-мормоном и сказал ему: “Я с нетерпением жду вашей проповеди сегодня вечером. Я никогда не слышал свидетельство мормона, который родился свыше”. Мормон ответил ему: “Я ещё не родился свыше”. “Что вы имеете в виду?” “Я ещё не родился свыше, но я говорю на языках”. Троянский конь уже внутри.

Одна женщина в Хьюстоне свидетельствовала во время конвенции Полного Евангелия: “Сегодня, перед тем, как прийти сюда, я выпила две рюмки, но когда я начала пить третью, Святой Дух остановил меня и сказал: “Двух будет достаточно”. Где реальный Святой Дух? Вы были призваны, чтобы быть сосудом, через которой Он может восстать ещё раз. Конь подошёл к нашей двери, он ничего не изменил, но весь вопрос состоял лишь в том, чтобы кое-что добавить. Мы были покорены тем фактом, что он говорил на языках. Мы открыли ему ворота, и конь вошёл; он был прекрасен на вид и мы были убаюканы его видом. Но с этим конём вошло всё, что от этого мира, плоти и дьявола. Мы больше не верим тому, чему верили однажды. Мы больше не стоим за то, за что стояли раньше. Мы стали чужестранцами. Теперь мы говорим: “Это звучит отрицательно, и выступать против означает недостаток любви”. Мы боимся провозглашать истину. Мы говорим людям: “Вы можете всё это иметь, и, плюс ко всему, также и Святой Дух”. Мы впустили коня вовнутрь. Сломлено ограждение и змей ужалил нас. Бог призвал вас изменить это положение вещей.

К трём еврейским юношам пришёл дьявол и намекнул им, что Бог на самом деле не имел в виду то, о чём говорил. Он пришёл к ним так же, как пришёл к Адаму и Еве. Я уверен, что он сказал им: “Вам не нужно лгать. Просто преклоните колени и скрестите пальцы, и это будет означать, что вы на самом деле этого не имеете в виду в своём сердце”. Я уже столько слышал подобного, что становится тошно! Бог ожидает от меня, что я буду фанатикомОн ожидает от меня противостояния миру. Конь внутри, ворота открыты, всё потеряно или в состоянии разграбления. Что случится со следующим поколением, если где-нибудь кто-нибудь в будущем не изгонит коня и не закроет ворота? Это будет непросто. Но непросто и пойти в ад.

Церковь должна восстать в этот час. Когда зазвучала музыка, весь народ склонился перед идолом Навуходоносора (Даниил 3). Лишь Седрах, Мисах и Авденаго стояли посреди подобно трём больным пальцам. Мы были этими больными пальцами. Более пятидесяти лет мы отказывались склоняться. Но неожиданно мы стали популярными. Мир любит нас. Когда-то мы были людьми, о которых писали теологи, мы были фанатиками, мы были одержимыми. Но теперь, когда конь внутри, это великое движение Святого Духа совместимо с миром. Когда еврейские юноши стояли прямо посреди преклоняющего колени, идущего на компромисс мира, они были видимыми целями. Солдаты схватили их, и царь угрожал, но они отказались склониться. Так как они не склонились, они не сгорели. Мир стучит в наши двери, называет нас бесами. Когда-то единственное, что было необходимо, чтобы вас ненавидели, это быть пятидесятником.

Когда брат Бишоп приехал в Сагуин, шериф полиции встретил его в пяти милях от города и сказал: “Мы не пускаем сюда подобный мусор”. Пятидесятников считали хуже цыган. Мы даже не знаем, чего стоило принести это Евангелие в мир. Бедствия, ненависть, мучениявсё это перенесли старые пионеры, чтобы донести эту проповедь. Им было запрещено покупать дома и землю. Высока была цена насаждения этого слова в Техасе. Доктор Парум и его небольшая группа верующих в течение шести долгих недель жили на сырой репе, чтобы принести Евангелие в Техас. Пятидесятницаэто проповедь, которая меняет всю жизнь. Это проповедь о Божьей благодати и Божьей победе. Этоединственная проповедь для нашего времени. Этопоследнее откровение Бога.

Настало время для позднего дождясо времён Деяний не было такого пробуждения. Пятидесятница не потерпит разбавления. Единственный способ, каким мог проникнуть мир (и он проник)через имитацию. Мы сражались с системой Вавилона до тех пор, пока меч не прилип к руке. Мы проповедовали против религии рукопожатиясоциальной религии. Мы противостояли всему, что не от Библии. Затем к нашим воротам пришёл конь, пятидесятнический антихрист, и обманул нас. Мы сражались долго и тяжело и устали. Но вот показался он, говоря на молитвенном языке. “Смотрите”,сказал он,“я могу делать то же, что и вы”. Это полностью разоружило нас, и мы открыли ворота. Не было предъявлено никаких требованийон зашёл, как был. Не было выставлено никаких условий, мы открыли ворота. Не было предъявлено никаких требованийон зашёл, как был.

Мы думали, что он присоединился к намно он отвёл нас на заклание. Пятьдесят лет опыта сражений было выменено на мирскую толпу, обученную языкам, танцам, с выученным Христом. Невозможно подсчитать цену этого обмана. Те же грехи, которые существуют в мире, теперь в Церкви. Нация погружается в нравственный кризис. Исцеление было сокращено до исповедания. Спасение состоит в посещении церкви и крещение Святым Духомэто выученный язык. Мы не изменили коня, он изменил нас, а мы назвали это пробуждением.

Присоединиться к курсу