Урок №8 - МАЛО ИЗБРАННЫХ

Урок №8 - МАЛО ИЗБРАННЫХ

Матфея 20:16:
“Так будут последние первыми, и первые последними; ибо мало званных, а мало избранных”.

Иисус сказал: “... тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матфея 7:14). Когда наступит время восхищения, рождённые свышете, кто получат наследствобудут немногочисленны. Каждый рождённый свыше верующий был призван Богом, однако лишь очень немногие будут частью Невесты. Многие начали бежать на ристалище, но немногие придут к финишу (1 Коринфянам 9:24). “Во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12) То же самое является истиной и по отношению к инструментам, которых будет использовать Бог в пробуждении. Избранных будет мало потому, что мало желающих заплатить цену.

Каждое пробуждение в истории было результатом молитв нескольких преданных людей. Прежде, чем проснутся массы, должен быть авангард верующих, которые испытывают сильное неудовлетворение духовным статусом кво. Этот авангард всегда состоит из людей, обладающих видением. То есть, они способны видеть величие цели, за которую они стоят, и, следовательно, готовы пожертвовать ради неё всем, что будет необходимо. Силой истины, руководящей их мышлением, всегда было и должно быть Божье Слово.

Для того чтобы произошла духовная революция (а это и есть, фактически, пробуждение), должны быть по-революционному настроенные люди. Без этого авангарда духовных революционеров, чьи верования построены на революционном учении Божьего Слова, невозможно вести слабые массы обычных членов Церкви против врага. Об этих духовных воинах Святого Духа говорится в пос. к Евреям 1:7: “... Ты творишь... служителями Своими пламенеющий огонь”. Эти “горящие головни”, эти люди, рвутся к цели среди скучного, мёртвого мира вокруг, и на их фоне обычное христианство выглядит укрощённым и банальным. Подобным революционером был Моисей. Бог проговорил к нему из среды горящего куста, который не сгорал. После этого столкновения у горящего куста, Бог послал его освободить народ, находившийся в рабстве. Унылые толпы израильтян не могли стоять неподвижно в присутствии этого ходящего, живого, пламенеющего огня.

Через Моисея обычные люди получили вызов к действию, и пришло пробуждение. Всё осталось прежнимбольшие массы верующих никогда не примут вызов к действию без усилий немногих людей, преданных и способных к самопожертвованию. Отметьте это. К этому должны вести Церковь и вы. Массы в целомробкие, пугливые, связанные традициями. Они ходят по натоптанным дорогам, потому что большинство из нихизбитые люди. Они без вопроса приняли верования и догмы застывшей религии и никогда не будут свободны, пока не их не освободит духовная революция, которая бросает вызов всему, во что их заставили поверить. Миллионы людей во времена Мартина Лютера ненавидели превалирующую религиозную систему. Они были рабами этой системы, которая лишила их права мыслить, но они слишком боялись что-то сделать с ней.

Когда Мартин Лютер пригвоздил свои 95 тезисов к дверям церкви в Виттенберге и начал проповедовать Евангелие, которое приносит освобождение пленённым, они выбрались из своих дыр и присоединились к движению. Хорошо дисциплинированная духовная армия, вооружённая Божьим Словом, использующая принципы, установленные Богом, которая готова и желает пожертвовать всем, что потребуется, может освободить Церковь. Иисус сказал: “... Овцы Мои слушаются голоса Моего... и они идут за Мною” (Иоанна 10:27). Мы должны верить в это высказывание Иисуса. Когда истинное Божье дитя слышит Божий голос, который говорит через Его сосуд, очищенный Духом, он принимает вызов. Каждое движение пробуждения в истории носило революционный характер. Оно всегда бросало вызов системе и требовало изменения.

Проповедь каждого пробуждения считалась радикальной и экстремистской ортодоксальными религиозниками того времени, в которое оно проходило. Грядущее пробуждение ничем не отличается. Оно зажжёт гнев и ненависть религии. Я знаю, я сталкивался с этим. Само слово “пробуждение” говорит об изменении самого радикального характера. Оно означает оживить то, что умерло. Оно означает воскрешение мёртвого. Для того чтобы воскресить из мёртвых, требуется больше, чем порядочное поведение и хорошо организованный хор. Для этого требуется больше, чем хорошо составленная проповедь. Для этого необходим показ Божьего Царства и только употребляющие усилие берут это Царство (Матфея 11:12). “Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог” (3 Царств 18:24).

Это слова одного из самых великих деятелей пробуждения в истории христианства или религии. Они прозвучали громом для тех людей, которые привыкли слушать мягкие слова лжепророков и лжелидеров, которые побудили народ оставить Бога их отцов. Звенящими тонами и с полным равнодушием к своей собственной безопасности, он бросил вызов царю и мёртвым религиозникам его времени: “Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог”. Эти слова были обращены к Израилю-отступникународу, который однажды знал Божью благость в Его великой освободительной силе. Но в то время ничто не говорило о том, что когда-то Бог был среди них. Пустые формы и насмешки подменили их поклонение. Пришло время, когда молчание со стороны пророка было бы грехом. Его проповедь требовала ответной реакции. Бог стал измерительным горизонтом всему.

Возродился народ. “... Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Матфея 4:17). С этими словами странный проповедник из Иудейской пустыни начал свою кампанию. Иоанн, одетый в одежду из верблюжьего волоса, бросил вызов религиозной системе своих дней проповедью покаяния. Он был истинным революционером. Он желал отдать свою жизнь за дело, которому посвятил себя. Он желал пожертвовать настоящим ради будущего, что является признаком истинного верующего. Он осмелился говорить истину, он осмелился потребовать перемен. Божий народ был заперт рамками системы. Они в буквальном смысле были рабами традиционной религии. Ортодоксальные методы никогда не разорвут цепи. Берега Иордана стали главными улицами мира, когда этот странный человек проповедовал покаяние. Он восклицал, обращаясь к царю: “... не должно тебе иметь жену брата твоего” (Марка 6:18); к воину: “... никого не обижайте... довольствуйтесь своим жалованьем”; к сборщику налогов: “... ничего не требуйте более определённого вам”; к религиозникам: “... уже и секира при корне дереве лежит” (Луки 3:9, 13, 14). Вы больше не можете прятаться за религией. Пришла истина и разоблачила вашу обнажённость. Компромисс с миром ради избежания недопонимания никогда не служил осуществлению цели Христа. “Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание” (Евреям 13:13)всегда было темой каждого движения, которое приблизило Небо к сердцам людей. Сегодня моё сердце наполнено печалью, когда я вижу растущую апатию, расслабление в общем, согласии с вероисповеданием без присутствия всемогущей страсти, которая характеризовала жизни великих воинов прошлого. Бог ещё раз должен поднять авангард духовных воинов, которые осмелились бы жить рядом с опасностью, мужчин и женщин, которые не пытаются жить на удобных условиях с миром (Божьим врагом), но бросают вызов его системам и методам.

Величайшим революционером всех времён был Сам наш замечательный Господь Христос. Он шагнул за рамки условной религии и призвал людей быть подобными Богу. Он отказался от их традиций, нарушая все правила. Он срывал колосья пшеницы в субботу, ел, не умыв рук, исцелял в субботу больных, и говорил людям, что им не нужно идти для поклонения в Иерусалим или в Самарию, но они сами могут найти Бога в любом месте, в любое время. С момента сошествия Божьего Духа на Него в Иордане, до момента распятия, Он участвовал в жестокой битве. Повсюду люди договаривались Его убить. Враг хотел остановить революцию, которую Он принёс в сердца людей. Он предупреждал следовавших за Ним, что тот же самый враг, который ненавидел Его, будет ненавидеть их.

“... В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь, Я победил мир” (Иоанна 16:33). Он дал им знать, что они могут победить, но Он также дал им знать, что им придётся столкнуться с врагом, и что победа над ним будет стоить им всего. “... У кого нет (меча), продай одежду свою и купи меч” (Луки 22:36). Странные слова из уст Того, Кого Библия называет Князем Мира. Эти слова были произнесены в заключение Господней Вечери. Только несколько мгновений перед тем, как сатана вошёл в Иуду Искариота, когда они сидели за столом. Когда они ожидали, князь тьмы предъявил претензии на Симона Петра, но Господь молился, чтобы его вера не оскудела (Луки 22:32). Пётр, не знавший ужасную силу врага и отчаянность конфликта, который почти был готов состояться на земле, хвастливо заявил, что готов пойти в тюрьму и на смерть за Господа.

Целый мир теперь может прочитать о его плачевном падении, когда над его жизнью разразилась буря. Пётр никогда не помышлял, насколько ужасным будет этот конфликт. Христос должен быть распят на следующее утро. Церковь должна быть насаждена в мире. Сатане будет брошен вызов на его собственной территории, и битва будет продолжаться, не ослабевая до тех пор, пока не будет поражён каждый враг, пока не будет прощён или осуждён каждый грех, пока не будет исцелена каждая болезнь и пока на земле не будет восстановлено Небесное правление. “У кого нет меча, продай одежду свою и купи меч” (Луки 22:36). Это был призыв взяться за оружие подобно тому, как Гедеон затрубил в свою трубу перед атакой против Мадианитян (Книга Судей 7:18). Христианство было рождено в крови, поту и слезах, и нигде и никогда условия не стали иными. Дьявол не обратился в христианство, и мы не научили его, как перестать быть таким злым. Бушует битва, которая к концу будет становиться всё более и более интенсивной. Божий народ не призван к комфорту, он призван к битве, и одно из самых ненавязчивых усилий врага состоит в том, чтобы размягчить святых через умиротворение и компромисс. После смерти и воскресения Христа борьба усилилась. Были умерщвлены тысячи святых; были разрушены места их поклонения. Их распиливали пополам, они скитались по пещерам. Целый мир был недостоин их (Евреям 11:37-38).

В пекле конфликта большая часть Церкви стала формой без реального присутствия Бога. Павел, выступая против этого состояния призывал авангард, который встанет против мирского потока, вливающегося в Церковь. Он писал молодому Тимофею:  “Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа” (2 Тимофею 2:3). Он говорил Тимофею встать, противостать врагу и сражаться в битве веры. “Проповедуй слово, настой во время и не во время...” (2 Тимофею 4:2)назидал Павел молодого проповедника. Это Божье назидание и для вас, в этой школе. Бог ещё раз в конце веков призывает авангард верующих встать и заявить о себе. По этой причине вы находитесь в этой школе. Бог отделяет вас для этого времени, чтобы Он смог подготовить сосуд, который не возлюбит жизни своей даже до смерти (Откровение 12:11). Вы должны желать быть этим инструментом в Божьих руках, чтобы призывать Церковь к покаянию.

Каждый мужчина и женщина, рождённые от Бога, призваны Богом. Из многих только некоторые избраны. Когда люди начинают подсчитывать, сколько им будет стоить эти призвание, они отступают в сторону. Более 500 братьев слышали повеление Иисуса: “... оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49), но только 120 повиновались ему. 380 подсчитали, сколько это им будет стоить. Они знали, что послушаться Божьим заповедями означает подписать самим себе смертный приговор. И поэтому они решили, что цена слишком высока. Подобно Израилю они повернули обратно, пытаясь спасти свои собственные бесполезные жизни. Сто двадцать человек, вошедшие в горницу, представляли собой израненный, обобранный, сокрушённый сосуд. Они отдали всё. Закрылся офис доктора, пациенты нашли другого врача. Сгнили рыбацкие сети, украдены лодки. Сборщик налогов уже никогда не сможет вернуться к своему прошлому ремеслу. Сам Господь взошёл на Небеса и оставил их.

Люди, распявшие Христа, ждут на улице, чтобы так же поступить и со 120. Много призванных, но мало избранных. Именно в этот сокрушённый, лишённый всего, раненый сосуд впервые пришла Пятидесятница. Если она повторится, а Пятидесятница повторится, она придёт именно к такому сосуду. Много призванных. Из многих лишь несколько избранных. Многие решат свою собственную судьбу, подсчитав стоимость жизни в качестве Божьего сосуда.

Присоединиться к курсу