Урок № 20 - ОБЛИЧАЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Урок № 20 - ОБЛИЧАЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Это самый важный урок, потому что он показывает, что без Святого Духа мы станем жертвой зла и неправды. Мы не можем видеть Божие действие без Святого Духа.

Иоанна 16:8:
«И Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде».

В тоне голоса нашего Господа была печаль, когда Он сказал эти слова, что Дух обличит мир о грехе, потому что они не веровали в Него. Наш Господь знал, что, если смотреть внешне, со стороны, Его служение на этой земле выглядело как поражение, неудача. Если смотреть на это служение глазами мира, то оно действительно было неудачей. Но это служение должно было быть доказано, подтверждено Другим. И Он знал, что причиной этой кажущейся неудачи была святость Его характера. Такой характер, как был у Него, не мог быть понятым и принятым на протяжении всех тридцати трёх лет общественным мнением. Быть тем, чем был Он – Божеством и человеком – служило камнем преткновения и камнем соблазна, о который ранили себя Его противники из-за своего неверия. Но когда пришло Ему время уходить из мира, Иисус сказал, что Его служение будет доведено до конца Святым Духом, потому что Святой Дух окажет такое воздействие на нравственное состояние человечества, что появится совершенная праведность и появится неиспорченная способность судить. И совершив эту работу, Дух Святой тем самым покажет, совершенную необходимость в Спасителе. Мне кажется, что именно здесь открывается значение слов Господа: «… потому что не веруют в Меня».

Этот мир всегда отрицал свою нужду в Сыне Человеческом. Иисус всегда оставался чужим для этого мира, на Него смотрели с подозрением. Слово Божье говорит: «Пришёл к своим и свои не приняли Его» (Иоанна 1:11). «Он был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (Исаия 53:3). Мир не знал, как обращаться с этим незнакомцем в своей среде. Мир приблизился к Нему, и отпрянул от Него. Мир попользовался Им, и выбросил Его. Мир провозгласил Его царём, и затем распял Его со злодеями. Иисус одновременно и очаровывал и устрашал тех, которые знали Его. Он знал об этом, и сказал об этом так: вы не придёте ко Мне, вы решительно настроены на то, чтобы идти к Отцу своими путями; Я не могу оставаться в этом теле. Я пошлю Духа истины, и когда Он придёт, то Он обличит вас во грехе и правде, потому что вы не уверовали в Меня.

Обличить мир и Церковь во грехе – это нечто намного большее, чем обличить их в преступлении. Обличение во грехе включает в себя намного большее, чем считает современная Церковь. Мир удовлетворился очень приблизительным определением греха. И, как результат этого, он сделал «преступление» и «грех» синонимами. Здесь была допущена смертельная ошибка. Может быть грех и там, где нет преступления, но где есть преступление, там всегда есть грех. Общество организовало себя таким образом, чтобы защитить себя от преступлений. Однако же, каждый член этого общества виновен во грехе. И вот это должен разъяснить Святой Дух.

Каким образом? Общество осуждает убийство. Святой Дух, работая в нас, должен привести нас к осознанию, что убийство неправильно. Но Дух Святой идёт дальше и показывает: да, вы осуждаете убийство, но нужно найти, откуда оно берёт начало. И Слово Божье говорит, что оно начинается с неправедного гнева. Если вы гневаетесь на брата без причины, Бог называет вас убийцей. Вот именно там начинается убийство. Этот гнев может быть не выражен словесно, однако тот факт, что где-то в сокровенных глубинах своего сердца ты дал ему место, делает тебя виновным в убийстве в Божьих глазах. Как может Бог принести пробуждение в Церковь, когда убийцы играют на музыкальных инструментах в церкви, когда убийцы проповедуют, когда убийца учит в воскресной школе?

Мы сделали убийство чем-то одним, но Святой Дух смотрит на него совершенно иначе. Когда Церковь сделала Святой Дух делом выбора в жизни христианина, тем самым она открыла двери убийцам, которые присоединились к ней. Чтобы научить нас этому, требуется Святой Дух. Когда я говорю слово «требуется», я не имею в виду, что Он обязан. Я просто имею в виду, что мы сами не сможем это узнать, если Он не откроет нам. Поэтому, когда Церковь как целое, или её отдельные члены живут без Него, мы даже не можем знать таких вещей. Общество, в котором мы живём, может достигнуть только определённой степени ясности в различении между умышленным убийством и непредумышленным убийством. Но на этом общество вынуждено остановиться. Оно не может пойти дальше. И именно отсюда Святой Дух начинает Свою работу. Его действие состоит в том, чтобы разложить суть преступления на части. Он прослеживает его до самого начала, устанавливает его происхождение и говорит: это убийство. Внешнее действие было проявлением ярости против общества, но ненависть в сердце, необузданная страсть внутри является настоящим убийством. «… Ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…» (1 Иоанна 3:15).

Бог не будет действовать в той среде, где допустимо такое. Таким образом, Святой Дух даёт нам новое определение убийства. То определение, которое никогда не будет принято обществом. И мера, в которой мы с вами соглашаемся с этим определением, является мерой наших убеждений. Те из нас, которые считаются непорочными, живя в этом обществе, вдруг оказываются в присутствии нового закона суждений. Это заставляет нас признать, что если преступление можно проследить до стадии мотива, то, возможно, что среди нас в этом помещении есть убийцы. Общество сделало убийство уголовно наказуемым. Но общество не смогло назвать преступлением обман, также сделав его уголовно наказуемым. И, таким образом, общество сделало обман более духовным, нежели убийство.

Вот здесь начинается более высокий уровень действия Святого Духа. Мы с вами, то есть, Церковь, пошли дальше, сделав более глубокое различие между убийством и ложью. Другими словами, мы с вами, размышляя об обмане, идём дальше, рассуждая о нём более детально, чем когда мы думаем об убийстве. Например, мы можем сказать, что человек поступает лживо, не только говорит ложь. Он может использовать слова с двумя значениями, чтобы привести других в заблуждение, просто что-то не досказав. Это серьезное допущение. Намного большее допущение, чем Церковь приняла в случае с убийством.

Что ещё может сделать Святой Дух? Больше ничего и не нужно, если единственная наша цель – это утвердится в своих убеждениях. Но возможно намного большее. Дух Святой говорит, что форма слов может быть истиной, однако эти слова могут выражать ложь. Разговор может быть передан слово в слово, но, просто изменив интонацию голоса, или добавив определённое выражение лица, эта история может быть донесена до слушающего как совершенная ложь – от начала до конца. И ещё большее возможно. Возможно, лгать самому себе. Возможно, из-за постоянного состояния обмана в жизни уничтожить в себе способность различать между добром и злом. У таких людей сожжена совесть, и их речь потеряла всякую нравственную ценность и лишилась своей полезности, как нравственного посредника в общении.

Совесть также может быть предана тому, чтобы верить лжи. В таком случае совесть становится средством самообмана. В таких обстоятельствах, человек уже намного больше, чем лжец. Он сам становится ложью. Если человек виновен во лжи, остаётся какая-то надежда на восстановление, но когда он сам становится ложью, то вся его сущность находится в этом состоянии, и уже нет места для восстановления. В таких обстоятельствах, кто ещё кроме Святого Духа, может взять на себя задачу обличить сердце во грехе?! Но, в значительной степени, Церковь отстранила Святой Дух от такой функции.

Этот процесс становится всё более духовным. Убийство и обманэто действия, которые подвергаются осуждению любым добропорядочным человеком или обществом. А как насчёт тех грехов, которые восхваляются обществом? Бог не смотрит так, как мы, люди. Дух Святой не смотрит на внешность человека, Он смотрит в сердце. Он делает различие между формой благочестия и силой благочестия. Происходящее в ежедневной нашей жизни поможет нам понять, о чём я говорю. Например, возьмём даяние бедным, пожертвования. Какой-то большой дар был дан очень вовремя. И, возможно, многие люди будут благословлены им. Дающий был очень радушным, дружелюбным. Все присутствующие во время этого даяния очень счастливы. И общество говорит, что это прекрасно. Но человек смотрит только на внешнее, и общество бессильно выносить своё суждение за рамками происходящего. Там, где человек исчерпал свои возможности, начинается всепроникающее действие Святого Духа. Он подносит Свою свечу к тайным уголкам человеческого сердца, и испытывает мотив, который стоит за этим пожертвованием. По сути, Он говорит: «В этом подаянии не было твоей любви. Это была взятка, которой ты купил свою репутацию и хорошее положение в обществе. Это было не даяние бедным, но это было пожертвованием тебе самому». И только Святой Дух может это знать. Без него Церковь блуждает в темноте.

Без Него невозможно пробуждение. Если Анании и Сапфиры не будет обличены как они есть, то на этом закончится всякое пробуждение. И здесь перед нами тот случай, когда мы оставляем убийство и обман, и смотрим на то, что внешне кажется прекрасным, но в чём есть неправильный мотив. В этом случае Святой Дух смотрит на сердце. Никогда не забывай, что Он смотрит на сердца прямо здесь, сегодня.

Мы сейчас размышляем в таком направлении, где каждый пункт добавляет к нашему знанию. Наше знание духовной реальности отличается от знания только фактов. Насколько близки мы, например, к тому, когда сама молитва становится ложью? Мы отворачиваемся от убийства с чувством негодования. Мы отворачиваемся от обмана с чувством стыда. Но как насчёт молитв, которые так одобряются всеми? Молитвы, которые одобряются за очаровательные выражения и чудесный тон? Может ли религия стать во главе нашей безнравственности? Когда Святой Дух не присутствует в Церкви, ты не знаешь, кто сидит рядом с тобой. Мы думаем и гадаем, почему не приходит пробуждение. Приходилось ли вам молиться в доме вашего друга? Молитва была лишь средством, чтобы сказать личный комплимент другу. Прославлял ли ты в этой молитве творение, а не Творца? Упоминал ли ты в ней добродетели своего друга, ничего не сказав о его грехах? Стал ли бы ты молиться этой молитвой, если бы он не слышал её? Стал ли бы ты называть его «чудным Божьим слугой», если бы он был за десять километров от тебя?

И снова, может ли религия стать во главе нашей безнравственности? Дух Святой не только задаёт эти режущие вопросы, Он заставляет тебя отвечать на них к твоему стыду. Остановит ли Он Своё пронизывающее служение до тех пор, пока ты не признаешь, что превратил свою религию в преступление, и совершеннейшее богохульство у самого Божьего алтаря? Прошло время давать простые определения, настало время непосредственного применения. Мы находимся в последней части Пятидесятнической эры. Он вонзит Свою лопату для веяния в урожай. Бог очистит Свою Церковь.

Даже если мы не виновны во всём том, о чём было упомянуто до сих пор, у каждого из нас есть другое царство, где подобные суждения были утверждены. Это царство невысказанных желаний и мыслей. Каждый из присутствующих здесь имеет две жизни: жизнь мотивов и жизнь внешнего поведения. Только Святой Дух может проникнуть в жизнь мотивов. Псалмопевец говорит: «Ты разумеешь помышления мои издали». Что такое «помышления издали»? Это означает, что до того, как мысль приобретёт законченный вид, когда она ещё не имеет ясных очертаний и не может быть передана человеческой речью, Дух Святой уже даёт определение её качеству и применяет к ней праведное суждение.

Мы собрались здесь, в этой горнице, и сказали этим, что хотим, чтобы Всемогущий Бог использовал нас, чтобы принести свет в эту страну тьмы. Для того, чтобы сделать это, Он прежде будет работать с сердцем. Я сталкиваюсь с этим по всему миру. Люди имеют одни мотивы, но их внешнее поведение совершенно другое. В такую среду не может прийти пробуждение. Святой Дух должен иметь возможность заглянуть в глубину сердца, если мы хотим быть сосудом, который может использовать Бог. Я должен быть совершенно честным перед Богом, я должен быть совершенно прозрачным. Иисус сказал о Нафанаиле: «Вот Израильтянин, в котором нет лукавства». «Лукавство» означает «хитрость», «изобретательность». То есть, Своими словами Он сказал, что в этом человеке не было никакой природы Иакова, никаких ухищрений. Всё должно быть выложено на стол, как есть.

Вот для чего нам требуется Святой Дух. И если человек не будет исполнен Святым Духом, если мы не позволим Ему совершать Свою работу среди нас, то в наших церквях будут петь в хоре убийцы и прелюбодеи. Давайте поднимем наши руки и попросим Его наполнить нас.

Присоединиться к курсу