Серия: Святой Дух - Урок № 1 - СВЯТОЙ ДУХ

Серия: Святой Дух - Урок № 1 - СВЯТОЙ ДУХ

Иоанна 7:38-39:
“(38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (39) Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен”.

Иоанна 14:26:
“Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и  напомнит вам всё, что Я говорил вам”.

2 Фессалоникийцам 2:13:
“Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”.

Мы говорим о Святом Духе и должны установить одну истину, что ОнБог. Святойэто собственное имя Духа. Имя “Святой” учит нас, что с Ним нам стала очень близка Божья святость. Он открывается как освящающая сила. Во Святом Духе Бог Отец и Бог Сын приближаются к человеку, чтобы исполнилось обетование: “... ЯГосподь, освящающий...” (Исход 31:13).

Итак, мы видим, что эта недостижимая святость Бога открылась в жизни Христа. Все препятствия, отделяющие нас от участия в Его святости, были устранены Его смертью. С этого момента работа Святого Духа заключается в том, чтобы передать нам эту святость и сделать её нашей святостью. Теперь эпитет “святой” в Ветхом Завете употреблявшийся применительно к Богу, присваивается Духу, Который внутри вас. Святость Бога во Христе становится вашей святостью. “... Будьте святы, ибо Я свят...”  (Левит 11:44). Та же самая святость, которая была во Христе, стала святостью в вас и во мне, через крещение Святым Духом.

Отныне слова “святой” и “Дух” нераздельно, навеки соединены. Вы можете иметь Духа только в той мере, в какой вы желаете иметь святость, и вы можете иметь лишь столько святости, сколько в вас пребывает Духа. Миллионы желают Духа ради силы, радости, но в их жизнях есть очень мало и того и другого. Почему это так? Потому что они не желают познать Его как Святого Духа. Они не познали Его в Его обжигающей чистоте и обличающем свете. Они не знают Того, Кто умерщвляет дела плотидела человеческого “я” с его волей и силой.
Они не знают, что для этого Он и пришёл.

Во времена пробуждения Святой Дух действительно может прийти со Своими дарами и силой, но в то же время Его освящающая сила будет ограничена. Если эта освящающая сила не будет признана и принята, то дары Духа будут утрачены. Быть полным Святого Духа должно означать “быть полностью святым”. Справедливо и обратное,мы можем обладать святостью лишь в той мере, в какой мы исполнены Божьим Духом. Многие искренне ищут святости, но пытаются достичь её, главным образом, своими собственными силами и совершают дела, которые в глазах Бога как грязные лохмотья. И, несмотря на все их усилия, им всё ещё недостаёт глубокого покоя, радости и силы, которые даёт пребывание во Христе и святость в Нём. Они искали святости больше, чем Святого Духа. Но им необходимо понять, что святость обретается лишь через пребывание Духа, Который и даёт её нам.

Чтобы быть святыми, мы, прежде всего, должны просить в молитве о пришествии Святого Духа в Его укрепляющей силе (Ефесянам 3:16). Во-вторых, мы должны верить, что Он пришёл (Иоанна 4:14; Иоанна 7:37). В-третьих, мы должны верою подчиняться Святому Духу, когда Он  пребывает в нас (1 Коринфянам 3:16; 6:19). Для того чтобы мы стали святыми, мы должны научиться прекратить полагаться на свои собственные усилия. Мы должны научиться возлагать упование на Бога, терпеливо ожидая Его. Он сделает нас святыми Своим Святым Духом. Быть святым означает быть исполненным Духа.

Каким образом Святой Дух освящает? Писание гласит, что “... Христос... сделался для нас... освящением...” (1 Коринфянам 1:30). Освящение означает “быть отделённым”; “быть сделанным святым”. Оно означает “быть преобразованным по образу Христа”. Дух Святой освящает, открывая и передавая нам святость Христа. Сама работа Святого Духа, благодаря которой Он носит это божественное имя, состоит в том, чтобы прославлять Иисуса, пребывающего в нас, делая нас с вами сопричастниками Его святости. Он совершает это, открывая нам Христа, чтобы мы могли в реальности увидеть, какая святость есть во Христе.

Во-вторых, Он делает это, показывая нам всю глубину несвятости нашей собственной природы. Прежде всего, Он открывает нам святость Христа. Когда мы увидим святость Христа, тогда приходит второе откровение о глубокой несвятости нашей собственной жизни. Он совершает это, наделяя нас благодатями и характером Христа, закладывая их глубоко в нашем духе. Сообщаемая нам, таким образом святость должна из внутреннего центра нашей жизни распространиться во внешнюю жизнь. Вот в чём значение уподобления образу Христавоспроизведение святого характера Христа в нас. Сам характер и природа Христа воспроизводятся в нас Духом Святым. Как Бог, пребывающий внутри нас, Святой Дух через нас открывает миру саму суть Божественной природы. Вне этого не может быть святости.

Иоанна 7:39: “Сие сказал Он о Духе...” Об этом же говорит нам и Ев.Иоанна 15:26. 2 Фессалоникийцам 2:13: “Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”. Павел не оставляет никаких сомнений, что Святой ДухБог. Когда Он принимает эпитет “Святой” как Своё имя собственное, Он делает это для того, чтобы научить нас, что, принимая Его, мы приняли единственную возможную Святость. Он не только является Святостью Бога, Он является силой, чтобы сделать нас святыми. Бог приходит к нам с исполнением обетования “ЯГосподь, освящающий вас...” (Исход 31:13) в Личности Святого Духа. Незримая, недостижимая святость Бога была открыта и приближена к нам в жизни Иисуса, а всё, что препятствовало нашему участию в этой святости, ныне удалено Его смертью. Так что имя “Святой Дух” учит нас, что работа Духа состоит в том, чтобы передать нам Божью святость и сделать её нашей святостью.

Теперь попытайтесь вместе со мной осознать значение следующего. Эпитет, который на протяжении Ветхого Завета принадлежал Святому Богу, зачастую не приписывается Духу, Который внутри вас. Я  хочу, чтобы вы обратили на это своё внимание, потому что рассматривая эту тему дальше, мы увидим, что Евангелие является служением Духа, а вы если что и представляете из себя для Бога, то потому, что являетесь продуктом Святого Духа. Религиозные правила и традиции не делают нас святыми. Святостьэто святость Бога во Христе, становящаяся святостью в вас, потому что в вас Святой Дух. Вот что такое святость.

Эти слова и божественная их реальность“Святой” и “Дух”неразделимы и навеки соединены. И снова, вы можете иметь лишь столько Духа, сколько вы желаете иметь святости. Я  не излишествую, повторяя это. По мере продолжения изучения этой темы о Святом Духе, Который является ответом на всё, к чему Бог нас призвал, и какими Бог нас хочет видеть, вы должны будете увидеть, что вы не сможете быть такими без пребывания Святого Духа. Конечно, мы не можем делать то, к чему Бог нас призвал, без Его Святого Духа.

Некоторые люди молиться о Духе, потому что они хотят Его света, Его радости, Его силы. Однако их молитвы приносят очень мало силы, потому что они не желают Его как Святого Духа. Это сокровище находится в глиняных сосудах (2 Коринфянам 4:7). Мы должны желать Его как Святого Духа, делающего нас святыми. “... святость, без которой никто не увидит Господа” (Евреям 12:14). Его обжигающая чистота, Его испытующая сила обличают наше “я” с его волей и его силой. Большая часть людей не ищут всего этого. Дух не может действовать в силе в этих людях, потому что они не приняли Его как Святого Духа, освящающего человеческий дух.

Временами, в периоды пробуждения, как среди Коринфян и Галатов, Святой Дух на самом деле может прийти со Своей силой и действовать могущественно, в то время как Его освящающая сила проявляется очень мало. Но если Его освящающая сила не признана и не принята, будут потеряны и Его дары. Иначе быть не может. Святой Дух не может и не будет течь через плотской сосуд.

Апостолы знали, что это сокровище находится в глиняных сосудах. Апостолы также знали, что для того, чтобы Дух действовал через сосуд, он всегда должен сохраняться освящённым и это освящение должно быть результатом работы Святого Духа. Если вы поступаете по Духу, вы не будете исполнять похотей и желаний плоти (Галатам 5:16). Дары Святого Духа, действующие среди нас,это Божий способ показать нам мир, в котором мы можем пребывать, если позволим освящающей силе Духа совершать Его работу. Каждое проявление даров переносит в сферу, где обитает Бог. Если эти дары реальны в своём проявлении, мы будем свидетелями проявления Божьего присутствия. Если мы позволим Святому Духу производить полную работу освящения, мы можем жить в таком мире. Мы должны выучить этот урок сердцем. Мы можем иметь лишь такую меру Духа, в какой мере мы желаем иметь Его святость.

Быть полным Духа должно означать однобыть полностью святым. Обратное также истинно. Мы имеем лишь столько святости, сколько мы имеем Божьего Духа. Многие из нас искренне ищут святости, но по большей части своими усилиями. Мы ищем больше святости, чем Духа. Мы должны перестать прилагать свои усилия в размышлениях, в вере, в волеизъявлении, в делах. Мы должны придти в уповании к Богу и терпеливо ожидать Его. Он сделает нас святыми Своим Святым Духом. А если этого не произойдёт, то это не Святой Дух.

Если я полон Духа, я полон Божьей святости. Когда я учусь поступать по Духу, я хожу в святости. Я  святой человек только тогда, когда я учусь поступать по Духу. Одна из величайших трагедий в жизни состоит в том, что всё это, возможно иметь внутри, но никогда не проявлять в своей жизни. Если бы это было не так, почему же тогда Иисус сказал: “Так да светит свет ваш...” (Матфея 5:16)? Свет есть жизнь. Жизнь есть Дух. Святой Духжизнь Бога. Позвольте этому свету сиять. Вы можете иметь Его внутри, а снаружи проявлять только своё “я”.

И снова зададим вопрос:" каким образом Святой Дух делает нас святыми?" Ответ: открывая и передавая нам Христа. Христос сделался для нас освящением. Он освятил Себя за нас, чтобы и мы сами могли быть также освящёнными во Христе. Мы освящены во Христе. Святой Дух поместил нас во Христа, и когда мы остаёмся в Нём, постоянно выбирая Бога, мы святы; мы освящены во Христе. И всё же, всё это для нас остаётся недостижимым до тех пор, пока Святой Дух не передаст это нашей внутренней сути и не сообщит этого нам. Это та работа, благодаря которой Он носит имя Святой Дух. Работа, состоящая в том, чтобы сделать нас сопричастниками Его святости.

Он делает это, прежде всего, открывая Христа. Первая работа Святого Духапредставить объект. Он открывает Христа, чтобы мы увидели, насколько Он отличен от нас. Открывая Христа, Он может открыть нам глубокую несвятость нашей природы. Святой Дух делает нас святыми через могущественное укрепление нас, позволяющее нам поверить, принять Самого Христа как нашу жизнь. По мере нашего прогрессивного продвижения по этому пути святости, мы постоянно уподобляемся Его образу. Павел побуждает к этому в пос. Евреям 6:1: “... поспешим к совершенству...” По мере того, как Святой Дух открывает святость Христа, Он также открывает несвятость нашей жизни. Это откровение приводит наше “я” к состоянию полного отчаяния и к полному подчинению Иисусу, как Господу. Затем Он делает нас святыми, передавая характер и благодати Христа, чтобы из внутреннего центра нашей жизни, святость перешла во всё наше существо.

Бог использует Своё Слово как главное средство освящения. Всё же, столько проповедей и учений не оказывают почти никакого влияния на процесс освящения людей. Посмотрите на Церковь. Люди провели всю свою жизнь в воскресной школе, но всё ещё полны своего “я”, так и не получив святости, о которой мы говорим. Освящают не слова Библии, освящает Бог. Люди могут разбирать слова, изучать их, использовать их в своей речи, и всё же святость этих слов будет для них совершенно чужда. Только Бог через Святой Дух делает святыми.

Это тело смертиветхая природа, и, будучи таковым, оно является телом сатаны. Точно также как Церковь является телом Христа, ветхая природа является телом сатаны. Этот порядок был отвержен Богом. Когда Он выгнал Адама из Своего присутствия, Он поставил у ворот херувима с мечём, говоря тем самым: “Твой род не может вернуться в Моё присутствие”. Эта природа, отвергнутая Богом, стала дитём дьявола. Иисус сказал об этом человеческом роде: “Ваш отец диавол...” (Иоанна 8:44). Когда человек рождается от Бога, в одном теле присутствуют две совершенно отдельные личности. Одна рождена от Бога; другаядитя сатаны. Мы никогда не должны терять эту истину из виду. Между ними постоянно происходит борьба. “... Ибо плоть желает противного Духу, а Духпротивного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы...” (Галатам 5:17).

“Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей... против духов злобы поднебесных...” (Ефесянам 6:12). Все эти силы могут подступить только через плоть. В таком случае святость и несвятостьпонятия духовные. Если вы не понимаете этой истины, вы не поймёте полной работы Святого Духа по нашему освящению. Мы должны познать Христа. Чтобы познать Христа, мы должны узнать, что этодело Святого Духа. Святостьэто Святой дух, открывающий Христа через новое творение. Этопослание Пятидесятницы. Несвятостьэто сатанинский дух, открывающий сатану через его телоплоть. Работа Святого Духа состоит не просто в том, чтобы изгонять бесов и исцелять больных. Он живёт в нас, чтобы делать нас святыми.

Мы должны как следует, уяснить эту истину; в одном теле живут две личностиветхий человек и новый человек. Ветхий человек был отвергнут Богом, и должен быть распят. Через новое творение Святой Дух открывает Христа. Он проводит чёткую границу между новым и старым, поэтому там нет смешения. Поэтому апостол Павел пишет: “... поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти...” (Ефесянам 5:16). Святой Дух в нас для того, чтобы сделать нас святыми, и в той степени, в которой Он будет в состоянии совершить эту работу в нас, мы сможем совершать Божьи дела.

Ефесянам 5:18:
“И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом...”

Апостольское кредо содержит десять статей касающихся Личности и деятельности Христа и одну статью о Святом Духе. Эта пропорция десять к одному показывает ваш интерес ко Святому Духу. Ни одна доктрина христианской веры не была столь пренебрегаема. Это факт станет более примечательным, когда вы вспомните, что Личность Святого Духа играет одну из главных ролей в искуплении и откровении. Доктрина Святого Духаэто та единственная статья, на основании которой Церковь либо падает, либо стоит. В настоящее время Церковь живёт в эпоху Святого Духа.

Бог являет Себя Своему народу именно через характер Святого Духа. По этой причине непростительно говорить против Святого Духа. Тот, кто не знает Бога Духа Святого, совсем не может знать Бога. Слово провозглашает, что Он, Святой Дух, открывает всю истину. Иисус сказал: “Когда же придет Он... Он наставит вас на всякую истину...” (Иоанна 16:13). Церковьэто Тело Христа, в котором пребывает и которое контролирует Святой Дух. Если мы будем функционировать и исполнять на этой земле то, что Бог предназначил нам исполнять, это произойдёт только посредством Святого Духа и через Него. Святой Дух является для Церкви источником всей мудрости и всей силы. Он направляет, даёт энергию и контролирует. Когда Бог даёт нам от Себя Самого в Личности Святого Духа, Он даёт нам всё необходимое, чтобы преуспеть в исполнении Божьей воли.

Святой Дух был единственное, что было необходимо, чтобы нести это Евангелие по всему миру. Иисус сказал первым ученикам, которым до этого уже повелел идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению, “оставаться” (Луки 24:49). Прежде, чем пойдёте, оставайтесь, пока не облечётесь силою свыше. Великое Поручение было дано в пятидесятническом контексте и может быть исполнено только пятидесятнической Церковью через силу Пятидесятницы. Следовательно, от начала до конца этоэпоха Святого Духа.

Верит ли Церковь на самом деле в Святой Дух? Современные писатели заявляют, что это имя является лишь образным выражением, применяемым для создания духовной атмосферы. Они считают неудачей тот факт, что Духу  были приписаны качества личности. Жизнь Церкви свидетельствует о подобном же отношении. Современная Церковь игнорирует то, что касается Духа. Вы слышите так мало проповедей о Нём. В некоторых церквях уделяется время тишине, которое затем приводит к эмоциональному возбуждению среди людей. Наши отцы, души которых были наполнены огнём Святого Духа, давали свободу громким восклицаниям. Они кричали, прославляли Бога. Это был продукт действия Святого Духа. Дело было не в том, что они сами это произвели, но эти громкие восклицания были результатом жизни Бога, протекающей через хрупкие человеческие храмы.

В Церкви всё ещё существует теология Святого Духа, но отсутствует живое осознание Его присутствия. Трагично, что мы можем обладать теологией, но не знать Того, в Ком вся суть этой теологии. Теология без опыта подобна вере, без делона мертва; признаки смерти изобилуют, потому что люди не верят в Святой Дух. Ушла свобода для пророчества, потому что люди верят в исследование, а не во вдохновение. Среди новообращённых случается смерть, потому что вера о новом рождении как о созидательном действии Святого Духа больше не захватывает интеллект и сердце. Восемьдесят пять процентов членов Церкви не имеют настоящего духовного желания. В общем, это просто говорит о том, что восемьдесят пять процентов членов Церкви не рождены от Божьего Духа. “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое” (2 Коринфянам 5:17). То есть, в человеке, рождённом от Святого Духа, вложено желание духовного. Когда этого желания нет, это значит, что Святой Дух не произвёл Свою работу в человеческом сердце.

Редко проповедуется о крещении Святым Духом, ибо люди поистине поверили, что могут усовершенствовать себя через плотскую мудрость и атмосферу библейских заведений. Когда мудрость и ресурсы мира замещают присутствие и силу Святого Духа, неизбежными результатами этому являются неразбериха и бессилие. Ответная реакция материализма видна в таких движениях как: христианская наука, спиритизм, и тому подобные культы. Именно истина в этих культах придаёт им такую силу. Они являются реакцией человеческого духа на рабство плоти и разума. Человек знает, что есть нечто вне этого рабства. Его желание вырваться из него, которое пытаются удовлетворить эти культы, должно быть удовлетворено опытом Пятидесятницы.

Модернизм и мистицизм также являются продуктами религии, в которой не имеет места крещение Святым Духом. Подобные вещи процветают на истощённой почве и навозных кучах религии. Они являются делами плоти и продуктом духовной смерти. Исцеление от фальшивого заключается в дождях и реках, ветрах и солнце. Из вашего чрева потекут реки воды живой (Иоанна 7:38). В Книге Исаии, глава 58, пророк показывает нам, что когда течёт эта духовная жизнь, “откроется, как заря, свет твой...”. Стих 8: “... и исцеление твоё скоро возрастёт...” В данном случае он не говорит об исцелении отдельного человека, но об исцелении Церкви. Где бы ни действовал Святой Дух, исцеляются ситуации, вызванные смертью. В таком случае, ответв демонстрации сверхъестественного, в такой религии, которая отвечает на человеческую нужду.

Много лет назад в городе Вичита Фолз, штате Техас, на самое первое служение пришла престарелая женщина. Она прочитала одну из рекламок об этих служениях пробуждения, которые распространила церковь в округе. На рекламе была моя фотография и в тот вечер она хотела меня найти. Она не посещала церковь, но пришла, потому что Бог сказал ей, что использует меня для исцеления её мужа. Я поинтересовался, какая проблема была с мужем. Она сказала мне, что он находится в сумасшедшем домеодном из самых крупных в Техасе. Он был жертвой болезни Олсхаймера и находился там уже два года. Он не узнавал свою жену, с которой прожил 56 лет, и вообще ничего не знал. Чтобы его усадить, им приходилось сгибать его колени. Это было вечером в воскресенье, и я договорился пойти с ней утром в четверг. Эта престарелая женщина, моя жена, пастор и я пошли молиться за этого человека. Когда его привели в комнату, медсестра оставила его наедине с нами. Уходя, она сказала: “Когда закончите, позвоните”. Единственное, что я мог сделать, это попросить о Бога исцелить его, поэтому я возложил на него руки и помолился короткой молитвой: “Во имя Иисуса, будь исцелён”. Затем я позвонил медсестре. Жена этого человека закатила истерику. Она сказала: “Я думала, что вы сделаете что-то большее”. Всю дорогу домой она кричала на меня. В тот вечер она не пришла на служение, на следующее утро, когда мы завтракали, она позвонила и было, похоже, что у неё всё ещё продолжается истерика. Я думал, что она опять будет  меня ругать. Но на этот раз она сказала: “Брат Кленденнен, мой сын отвёз отца в больницу два года назад. Он живёт в городе Форт Ворт и должен подписать бумаги, чтобы его выпустили. Он уже едет, что получить разрешение на выписку отца. Когда сегодня утром медсестра вошла в его палату, он сидел на краю кровати, одетый и спрашивал, где его жена”. Бог исцелил его. Эторабота Церкви, которая движима Святым Духом.

Пятидесятница не являлась каким-то необычайным днём. Она предназначалась для того, чтобы стать обычной деятельностью Церкви, действующей во Святом Духе. Подразумевалось, что Церковь будет функционировать в этой сфере всё время. Должно вновь исполнится написанное в Иоанна 7:37-39: (37ст.) "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38ст.) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, (прим. перев.англ.Кто верует в Меня так, как сказано в Писании) из чрева потекут реки воды живой. (39ст.) Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен”.

Иисус произнёс эти слова на Празднике Кущей, который длился обычно семь дней. Во время праздника совершались особые жертвоприношения и соблюдались специальные обряды. Каждое утро на протяжении семи дней, священник приносил воду и выливал её на жертвенник. Иисус сказал эти слова во время торжественного собрания на восьмой день, которое одновременно являлось праздником и пророчеством. Прежде всего, оно отмечало чудотворное снабжение водой в пустыне, в которой за Израилем следовала скала, из которой в день вытекало примерно 95 миллионов литров воды в день. Во-вторых, оно свидетельствовало об обетовании пришествия Святого Духа.

На седьмой день излияния воды прекращались. Восьмой день был безводным. На восьмой день, когда на жертвенник не выливалась вода, Иисус встал и возгласил: “(37) ... кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”. Апостол Иоанн добавляет следующие слова в стихе 39: “Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него...” Уверовавшие должны были принять Святого Духа. Этоволя Божья. Здесь нет иного выбора. Река, текущая из нас, будет исцелять раны людей. Всё, к чему река прикасается, исцеляется (Иезекииль 47). Ответ на то, чем должна быть Церковь и что она должна делатьв реке. Причина, по которой мы были сотворены, причина, по которой мы здесь,в реке; она должна течь через нас, прикасаясь и исцеляя.

В церковь в Боманте, где я был пастором на протяжении тридцати пяти лет, пришла женщина. В пятницу врачи сказали, что ей осталось жить тридцать дней или даже меньше. Она сказала своему мужу: “Я хочу, чтобы ты отвёз меня в Бомант в воскресенье. Я раньше смотрела телевизионные передачи одной из церквей там и верю, что если только смогу попасть на служение, Бог меня исцелит”. Я не знал этих людей, никогда их раньше не видел. Но утром в воскресенье, когда я проповедовал, этот человек со своей женой сидели в средней секции зала рядом с проходом. Когда, проповедуя, я шёл по проходу и подошёл к тому месту, где они сидели, я ничего не знал о том, что ей врачи сказали в пятницу. Я остановился и сказал ей: “Ты будешь жить и не умрёшь”. Она начала плакать. Я не знал, почему я ей это сказал. Когда она уходила в то утро из церкви, я стоял в дверях и приветствовал выходящих. Она рассказала мне историю о том, как Бог положил ей на сердце, что если она приедет, будет исцелена. В то утро текла река, и Бог позволил мне пророчествовать ей. Я не видел её на протяжении следующих нескольких месяцев, но в тот день она была полностью исцелена. В этой реке ответ на всё. Всё, к чему бы ни призвал вас Бог, было уже обеспечено Святым Духом. По этой причине Он сказал первым проповедникам: “... вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49).

Мы с вами являемся продуктами плоти. Мы можем заниматься религиозной деятельностью, но все наши дела отдельно от Святого Духаничто, и они ничего не могут произвести, что представляло бы ценность в глазах Бога.

Святой Дух очень неожиданно преподал этот урок апостолам. Помните историю, рассказанную в девятой главе Евангелия от Марка, а также в семнадцатой главе Евангелия от Матфея? Один человек привёл к апостолам своего бесноватого сына, которого бесы бросали в огонь и в воду. Они не смогли изгнать из него беса. Когда пришёл Иисус, этот человек подбежал к Нему и сказал: “... если что можешь, сжалься над нами и помоги нам” (Марк 9:22). Иисус ответил ему: “... если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (стих 23). И отец мальчика со слезами ответил: “... верую, Господи! помоги моему неверию” (стих 24).

Подумайте об этом. Вот человек, который говорит: “Верую, Господи, помоги моему неверию”. Я впервые столкнулся с этим местом Писания, пытаясь понять его значение, во время поста и молитвы. Когда я прочитал двадцать четвёртый стих, дьявол сказал мне: “Здесь кроется противоречиеты не можешь получить из одного и того же источника горькую и сладкую воду, а тут говорится про человека, который сказал Иисусу: “верую, помоги моему неверию” и Господь Иисус не запретил ему”. Когда я ожидал в молитве, Дух Святой сказал мне: “Тут нет никакого противоречия. В человеке находятся два источникаветхий человек и новый; плоть и дух. Всё неверие является результатом жизни ветхого человека”.

Иисус изгнал беса и исцелил мальчика. Оставшись наедине с Иисусом, апостолы спросили Его: “... почему мы не могли изгнать его?” (Марк 9:28). Вопрос сам по себе обоснованный, но если вы прочитаете весь контекст, то увидите, что апостолы, по сути пытались возложить вину за своё поражение на Иисуса. Они спросили: “Почему мы не могли изгнать его?” Другими словами: “Почему бес не вышел? Мы делали всё так, как всегда. Возложили руки на мальчика, запретили бесу, призвали имя Иисуса. Мы делали всё так же, как и тогда, когда бесы выходили”. Иисус ответил им: “... по неверию вашему...” (Матфея 17:20). Всё неверие является продуктом плоти. Этим Иисус сказал: “Вы научились, как это делать, но не сохранили полноту Святого Духа. Вы научились быть религиозными, и теперь поступаете по плоти, действуя в своё собственное имя. Таким бесы не подчиняются”. Вот что подразумевалось в Его ответе. “... Сей род не может выйти иначе, как от поста и молитвы” (Марка 9:29).

Пост имеет отношение к освобождению от ветхой природы. Молитва относится к новому творению. Мы можем выучить, как всё делать, мы можем наизусть запомнить языки, но только действие и функционирование Святого Духа приносит реальность. Недостаточно быть исполненным Духом однажды. Текст в Ефесянам 5:18 говорит: “Исполняйтесь”.  Использованный здесь глагол стоит в настоящем времени, то есть, всё время, на каждом месте, в любых обстоятельствах жизни исполняйтесь Духом. Если мы полны Святого Духа, мы, Церковь живого Бога, имеем ресурсы, чтобы функционировать, быть и делать всё, к чему мы призваны.

Мыхрам Святого Духа. Он пришёл в нас, чтобы жить через нас жизнью, который бы жил Иисус Христос, если бы лично присутствовал здесь сегодня. Что делал бы Иисус? Он бы исцелял больных, изгонял бесов, очищал прокажённых. Всё, что делал бы Он, Дух Святой пришёл делать через меня, через вас, живя жизнью Иисуса. Павел сказал в Галатам 5:17: “Ибо плоть желает противного Духу, а Духпротивного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”.  Что мы хотели бы делать? Мы делали бы делать в точности то же самое, что делал бы Иисус, если бы Он присутствовал здесь. Мы бы разрушали дела дьявола. Что мешает нам это делать? Плоть. Религиозность по плоти. Религия без Святого Духа не больше, чем религия фарисеев, с которой столкнулся Иисус, будучи здесь на земле.

Тот, кто не знает Бога Святого Духа, совсем не знает Бога. С такого положения вещей мы начинаем серию о Святом Духе. Мы собираемся исследовать каждый аспект этой великой истины. Мы обнаружим, что данное нам Богом во Святом Духеэто всё, что нам нужно для исполнения Его воли. Нам не нужны группы прославления, самолёты, печатные станки и телевидение. Мы можем исполнять Божье дело при любых обстоятельствах, если пребудем в послушании Писанию: “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом...”  (Ефесянам 5:18).

Присоединиться к курсу