Урок №11 - ГОСПОДСТВО ЦЕРКВИ НАД МИРОМ

Урок №11 - ГОСПОДСТВО ЦЕРКВИ НАД МИРОМ

Исаии 9:2:
“Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет”.

Этот урок называется «Господство Церкви над миром». Мы будем читать из книги пророка Исаии 9:2. Мы говорим о Церкви. Мы уже увидели, что Царство Божье – это исполнение Божьей воли. Мы будем исполнять эту волю, несмотря на всё противостояние тьмы. Бог призвал нас к мировому господству. В Божье определение никогда не входило, чтобы ты родился свыше и умер дворником, подметающим улицы. Божья цель не в том, чтобы мы тратили свои жизни как чернорабочие на каком-то маленьком предприятии. В начале Бог дал Адаму господству над этой землёй. Бог увенчал человека честью и славой и дал ему владычество над творением. Но в грехопадении Адам лишил себя этого владычества. В Евангелие мы видим, что мы вновь возвращаемся к нему. Теперь нам даётся повеление притязать на народы, как наше наследие, и пределы земли во владение (Псалом 2:8).

Истинный империализм – это империя нравственного и духовного владычества. Это владычество посредством очаровывающего влияния чистой и святой жизни. Достоинство христианского призвания – это то, что Адам никогда не познал. Мы с вами являемся соработниками с Богом в процессе искупления этого мира. Наше дело состоит в том, чтобы помазывать мужчин и женщин во имя нашего Господа. Помазывать их, чтобы они заняли царственное положение в этой жизни, чтобы они владычествовали над своей плотской природой и служили Царю.

Трагедия большей части сегодняшней Церкви состоит в неспособности осознать и оценить это высокое призвание. Мы пресмыкаемся, вместо того, чтобы нам летать. Мы занимаем положение рабов, а не царей. Очень немногие притязают на целые народы ради Христа.

Сперджен был исключением из этих правил. Он написал такие слова в письме своему сыну: «Мне очень не хотелось бы, если бы ты, будучи призван Богом, чтобы быть миссионером, умер бы миллионером». Христианское призвание самое благородное из всех призваний. И если бы могли с вами вместе осознать это, наши жизни приобрели бы новое значение. Нам не нужно считать, что мы призваны быть докторами или слесарями. Мы призваны, чтобы быть апостолами. Все остальное является лишь средством, чтобы поддерживать существование. Мы увидим, что мы призваны нести Евангелие всякой твари, чтобы подготавливать учеников во всех народах, и чтобы евангелизировать мир.

Большая, серьезная задача, но она не является неисполнимой. Серьезный вопрос, который стоит сегодня перед нами: каким образом приобрести этот мир через Евангелие Иисуса Христа в этом поколении. Есть только один ответ: только посредством мужчин и женщин, которые возлюбили Бога всем своим сердцем и возлюбили своих ближних. Только посвящение и преданность, которые берут начало в неумирающей любви, исполнят эту задачу. И те из нас в этом зале, которых объемлет любовь Христа, которых побуждает любовь Христа, не сочтут никакую жертву излишней ради Него. Они ради любви ко Христу сделают то, чего никогда бы не сделали ради мирской наживы. Они отдадут все, чтобы другие услышали Евангелие. И  если любовь не будет главным мотивом, то это дело безнадежно. Но там, где любовь как звезда ведет нас за собой, ничто не сможет остановить движение Евангелия.

Какие методы задействовали эти движимые любовью ученики, чтобы провозглашать Христа? Какие методы можем мы использовать, чтобы провозглашать Христа этому миру? Мы находим, что Новый Завет представляет два принципиальных метода как приобретать этот мир Евангелием Иисуса Христа. Во-первых, через публичное провозглашение. Во-вторых, через личное наставничество. Первый метод использовал Сам Иисус Христос и Его ученики. Где бы они не видели собравшийся народ, они использовали эту возможность, чтобы проповедовать Евангелие. И таким образом, Евангелие проповедовалось в синагогах, в темницах, на рынках, на берегах рек. Невозможно было ограничить это послание рамками запланированных служений из-за его срочности и характера. Библия говорит, что они проповедовали повсюду.

Второй метод состоял в личном наставлении отдельных людей. Этим методом пользовался Иисус в подготовке двенадцати учеников. Он собрал небольшую группу человек, чтобы они были с Ним, и чтобы затем послать их. День за днем Он наставлял их в истинах Божьих. Он представил им задачу, которую им предстояло исполнить. Он заранее предупредил их о трудностях и опасностях. Он сделал их партнерами в осуществлении Божественного плана. После наставления, как часть подготовки, Он послал их как овец среди волков. Укрепленные силой Святого Духа, они пошли, чтобы рассказать миру о воскресшем и вознесшемся Спасителе. Эффективность этого метода вошла в историю: они перевернули этот мир.

Слишком часто Церковь отказывалась предстать лицом к лицу перед тем фактом, что искупление человекаэто прогрессирующая, постоянно развёртывающаяся работа. Этосамая большая проблема Церкви, которая не разрешена и по сей день. Искупление человека продолжается постоянно, оно осуществляется по возрастающей, чтобы воссиять в совершенный день. Я не тот, кем я был, но я ещё и не тот, кем я будувот истина, которая должна овладеть мною. Многие увлечены вероисповеданиями, доктринами, теологиями вчерашнего дня, отказываясь направить внимание на новое. В результате, Церковь остаётся в неподвижном положении. Бог есть свет, постоянно продвигающийся вперёд, достигающий своим светом совершенного дня. Те, кто не движется вместе с ним, естественно, оказываются во тьме. Когда Бог посещает людей, они сталкиваются с необходимостью сделать выбор между светом и между тьмой.

Это является неизбежным результатом посещения Богом людей. Во дни Мартина Лютера и Джона Весли, во времена методистского и пятидесятнического пробуждений, людям был дан выбор. Во время посещения Бога этих дней, мы либо будем двигаться с Богом в свете, либо изберём для себя тропу тьмы. Свет приносит знание, знание приносит ответственность и ответственность требует действия в революционном масштабе. Когда Израиль пришёл на Синай и заговорил Бог, они испугались и сказали Моисею: “Мы не хотим, чтобы Бог говорил с нами. Ты говори с Богом, и пересказывай то, что нам необходимо знать”. Они утратили право на личное священство и ввели порядок, в соответствии с которым всё, что от Бога, приходит через вторые руки. Они отказались от ответственности. По этой причине небесные посещения создают опасные условия и изменяют всю структуру отношений между Богом и человеком. Всякий раз, когда Бог посещает человека, это прерывает обычное течение жизни. Люди не хотят изменяться.

Так как люди не хотят изменяться, они плывут по течению, надеясь на то, что изменятся обстоятельства. Но так не бывает. Библияэто запись Божьих свершений в прошлом и Его план действий на будущее. Она открывает странные усилия со стороны человека задержать рассвет нового дня. Позвольте Богу начать действовать, и религиозный мир будет первым, кто возьмётся за оружие, чтобы предотвратить манифестацию Бога. Всё становится ересью. Павел сказал: “... по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих...” (Деяния 24:14). По учению, которое фундаменталисты называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих. Человек всегда обожествлял прошлое, религиозно совершая его погребение в гробницах церковного вероисповедания. Некоторые люди наследуют доктрину от своих предков. Это религия. Другие переживают личную встречу с Богом. Это спасение. Мылибо продукт религиозного общества, противостоящего Богу, либо мы рождены от Неба, духовные существа, с сердцами, открытыми продвижению Божьего света. Человек вступает в отношения с Богом не для того, чтобы сохранять неподвижную, статическую религию, но чтобы из его духа текли благословения исцеления и света в этот затемнённый мир. Иисус сказал: “Высвет мира...” (Матфея 5:14). Это единственный свет, который есть у людей. Многое из того, что религия называет светом, ничто иное, как произвольное истолкование человекато, что Иисус называл преданием старцев (Марка 7:3). Вероисповедание большей части религииэто ничто иное, как традиция. Религиозники обвиняли Иисуса в нарушении традиций старцев. Иисус сказал, что своей традицией они делают тщетным Божье Слово: “... устраняя слово Божие преданием вашим...” (Марка 7:13).

Таково превалирующее отношение. Должно наступить пробуждение. Проповедуемое нами должно проникнуть за стены деноминаций и перелиться через условные религиозные границы в человеческие сердца, чтобы люди получили спасение. Самая жестокая машина, с которое ещё предстоит столкнуться миру,это религиозная машина. Когда люди сталкиваются лицом к лицу с истиной, они встречаются с Христом, а не с религией. Когда религия оставляет Христа, это антихрист. Когда религия ставит что-то впереди Христа, она пропускает цель. Теперь мы стоим перед двумя фактами: стремление к единству затмило Христа; экуменистическое движение насильно лишило Церковь Бога, пытаясь сделать её относительной. Знать Христаэто не то же самое, что быть религиозным. Религия статична, тверда и несгибаема. Свет спасенияэто постоянно возрастающая, активная сила в жизни верующего, заставляющая его быть готовым в любой момент продолжить движение с Богом. “Овцы Мои слушаются голоса Моего...” (Иоанна 10:27). В Библии нет более существенного высказывания, чем эта мысль. Божий народ знает Его голос. Бог призывает людей из всех областей жизни отделиться от религиозных преград, которые не впускают Христа, и от традиций, которые не дают разгореться новому дню.

Он не приходит за народом, у которого что-то было вчера. Для того, чтобы заставить Иерусалимтвердыню лицемерных фарисеев и мёртвых религиозниковистерично воскликнуть: “... что нам делать, чтобы спастись?” (Деяния 2:37; 16:30), потребовались люди в настоящий момент исполненные Божьим Духом. Для того, чтобы мир узнал, что он погиб, потребуются люди, наполненные силой Божьего Духа. Наступает день, когда люди будут загнаны в загоны и заклеймены, подобно скоту. Многие уже приняли знак зверя, то есть эгоизм. Когда человек заклеймён подобным образом, он погиб навеки. Когда религиозное тело, церковь, или организация церквей, присоединяется к тому, что сводит Христа до уровня принципа, эти люди или тело, приняли на себя знак зверя. И для того, чтобы спастись, человек должен выйти за пределы этой системы. В Бытии 3 человек согрешил против Бога, проявив непослушание Ему. Бог дал ему всё, кроме одного дерева. Бог сказал: “... в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Деяния 2:17). Человек вкусил и умер для Бога.

В тот момент его дух подвергся такому насилию, что он опустился до подчинения душе человека. Человек стал душевным существом, совершенно отличным от того, чем сотворил его Бог. Этот человек стал совершенно порочным. Его привязанности, его совестьвсё в человеке стало порочным. Когда тело Церкви появилось на свет через пробуждение, подобно великому пятидесятническому движению, и это тело произвольно грешит против Бога, впуская в свои ряды веру в то, что Бог не позволяет, оно становится порочным, подобно человеку в самом начале. Когда это происходит, для того, чтобы найти Бога, люди должны уйти из этой системы. Когда Вифсаида грехом отвергла свой день благодати, для того, чтобы исцелить слепого, Христос должен был вывести его на окраину. Это чудо не могло произойти в Вифсаиде. Многие люди скажут, что подобная проповедь выходит за рамки, но эти люди не знают, что иногда вы должны выходить за рамки, чтобы остаться в рамках Бога. Давид сказал: “Он вывел меня на пространное место и избавил меня; ибо Он благоволит ко мне” (Псалом 17:20). Иногда вам приходится пересекать много границ, прежде вы можете войти. Церковь пошла на компромисс в попытке ублажить мир, который Бог назвал Своим врагом.

В начале Второй мировой войны Чэмберлен, премьер-министр Англии, чтобы ублажить Гитлера, отдал ему Чехословакию, только для того, чтобы несколько недель спустя тот напал на Польшу. Вы не можете, у вас не получится ублажить дьявола. Бог не работает с дьяволом на процентных отношениях. Он ничего не разделяет с адом. Бог не хочет никакого партнёрства, никакого компромисса, никакого ублажения. Это битва на смерть, и она закончится победой, если мы последуем за Богом. Когда религия становится взаимосвязанной с миром, она потеряла Бога. Не делайте в этом ошибок. Церковь потеряла Бога, когда она позволяет тому, что является врагом Бога, быть хоть какой-то частью в собрании. Когда мы позволяем плоти прикасаться к святому, дьявол принимает это как поклонение себе. У сатаны нет прав в этом святом месте, но когда мы допускаем, что он имеет права, он принимает это как поклонение. Именно его он искал всё это время. Когда сатана пришёл к Христу, он ничего в Нём не нашёл. Когда вы позволяете безбожникам, плотским людям петь, играть, учить в воскресной школе или быть помощниками в рядах, вы даёте сатане право, и он принимает это как поклонение себе.

Авраам и его отношения с Богом являются великолепной картиной. Когда Бог пришёл к нему, чтобы дать дальнейшее откровение, всё, что Аврааму было нужно сделать,это вытащить колышки своего шатра. Если движется Бог, должна двигаться Церковь. Мы не должны оставаться на пастбищах, поросших стернёй, когда Бог идёт дальше, и манна с неба падает в другом месте. Авраам жил в шатре. Когда Бог сказал идти, всё, что ему нужно быть сделать, вытащить колышки и идти с Богом. Некоторые же церковные люди настолько глубоко окопались, что не знают, кому поклоняются. Иисус Христос должен быть первым в наших жизнях. Христос, и только Христос, спас нас. Если вы пройдёте через небесные врата и будете заседать в Божьих судах, это произойдёт только потому, что вы полностью полагались на Христа.
В видении Самуил Хопкинс Хадли видел ворота Божьего града. Он видел, как к этим воротам подходил гордый человек со своими богатствами, рассказывая о том, сколько он пожертвовал денег. Он услышал, как ангел-охранник сказал ему: “Возвращайся в ад. Ты не можешь купить дорогу в это Царство”. Хадли видел, как человек, который трудился для своего спасения, рассказал о своей праведности и обо всём, что он сделал, но с печалью отошёл, со звучащими в ушах словами ангела: “... Не от дел, дабы никто не хвалился” (Ефесянам 2:9). Затем он увидел спотыкающегося, рыдающего человека, размахивающего руками и восклицающего: “Мне нечего принести в руках, я спасён лишь Кровию Его Креста”.  Когда он приблизился к воротам, они распахнулись на петлях из драгоценных камней, и ангел сказал: “Тебе даётся торжественное вступление в город живого Бога”. Христос и только Христос. Не Христос и баптист, не Христос и методист, не Христос и римский католик, не Христос и пятидесятник, но Христос и только Христос. Христианство никогда не заставляло людей черстветь, успокаиваться и благодушествовать. Я слышал, как некоторые хвастались, что за двадцать лет в их мышлении ничего не изменилось. Они погибшие. Тьма победила их. Я ни на йоту не изменился в отношении Крови Христа, крещения Святым Духом или рождения от девы. Но я сейчас я верю в это больше, чем тогда, когда это откровение пришло впервые. Как велик Бог? Человек не может Его обойти, перескочить или зайти сзади. Он больше, чем человек может себе представить. Откровение Богаэто раскрытие истины, которое заключает в себя вечность.

Люди, которые становятся косными, инертными,это те, кто отказывается приходить ко свету и двигаться вместе с Ним. В их душе нет отваги, приключения, нет расширения видения. Они обосновались на достигнутом уровне и не намерены двигаться, хотя разрушение угрожает поглотить их. Такие люди не хотят даже встретиться с новым днём. Они хотят лежать на религиозных кроватях, выдумывая доктрины, чтобы оправдать свою политику “ничего не деланья”. Но в Библии Церковь Бога представлена такой же могущественной, как и армия под знамёнами. Бог никогда не предназначал нам копать рвы для защиты форта, но постоянно расширяться и продвигаться ко свету. Нет оправдания безделью. Есть люди, которые пришли к свету, но затем вернулись во тьму своего прежнего состояния, отказавшись от ответственности, которую требует свет. Я сейчас говорю о пятидесятническом мире. Мы пришли в наш Кадес-Варни, где текли потоки надежды. Мы увидели плод этой благословенной земли, но отказались от ответственности. Не исполины воспрепятствовали Израилю. Но когда мы начинаем видеть себя как саранчу, тогда появляется страх перед исполинами (Числа 13:34).

Каждый человек состоит из плоти и костей. Если вы будете преуменьшать себя в сравнении с кем-то, то вы будете переходить на другую сторону улицы, встретившись с ними. Когда Израиль посмотрел на себя, как на саранчу, всё остальное стало непропорциональным. Когда мы считаем себя незначительным меньшинством, всё остальное сбивается с фокуса. Но когда мы смотрим на Того, Кто пребывает в нас, на то, кто мы и что мы, тогда всё принимает другую перспективу. Израиль повернул назад. Великая пятидесятническая Церковь, подобно Израилю, взглянула на плод той земли, но развернулась обратно в отчаянии. Когда Давид пытался вернуть ковчег завета, тот пошатнулся на кочке. Озия поддержал его рукой и умер. Народ испугался, но туда, где был ковчег, пришло пробуждение. Так бывает всегда. Когда Озия умер, отношение народа к Божьему стало предвзятым, детским. Самые предосудительные, по-детски мыслящие людиэто те мужчины и женщины, которые были исполнены Духом но, подобно стоящим на берегах Иордана, посмотрев на плод, вернулись в пустыню и умерли. Теперь они ненавидят всех, кто пытается пересечь реку.

Для того, чтобы избежать ответственности, которую требует свет, Израиль вернулся во тьму. Израиль снова достиг этого состояния, когда пришёл Иисус. Свет пролился на этот народ. Израиль радовался в этом свете до тех пор, пока он не потребовал ответственности по отношению к Божьему плану для спасения этого мира. Свет разоблачил их эгоизм, злобность, низость и неверие. Они вернулись в пустыню. Каждый человек, который приходит к свету, должен рано или поздно принять решение: либо последовать дальше для исполнения Божьей цели по спасению мира, либо отступить, чтобы спасти себя. Иисус пришёл на то место, которое они назвали Голгофой. В Гефсимании Иисус преклонился перед волей Отца. Его плоть не хотела иметь никакой части в грехе этого мира или Голгофе. Должно было быть принято решение. Иисус должен был либо идти дальше с Богом в искуплении этого мира, либо вернуться, чтобы спасти Себя. Каждый человек придёт на свою Голгофу и там примет решение либо идти дальше с Богом для исполнения цели искупления, либо отступить и умереть. Для того, чтобы ходить в свете, Иисус должен был столкнуться с оппозицией религии.  Хождение во свете означает проявление неумолимой и яростной оппозиции с неожиданных сторон. Это означает, что часто мы чувствуем, словно наш труд напрасен. Когда Израиль пришёл в Кадес-Варни, он стоял на линии, разделяющей тьму от света. Перед ними лежала обетованная земля, позади была тьма пустыни.

Там, на краю ночи, они должны были принять решение, чреватое пугающими последствиями. Подвергнем ли мы свои жизни опасности и будем ходить во свете, или вернёмся во тьму? Библия приводит запись об их позорном решении. Они вернулись в пустыню в попытке спасти себя. Как поступим мы? Подобно Израилю, это поколение стоит на границе либо самой тёмной ночи, которую когда-либо переживал этот мир, либо самого яркого света, который когда-либо сиял. Мы имеем внутри силу, чтобы освободить свет пробуждения, который приведёт людей к надежде, или мы можем отступить назад и встретиться с Божьим судом. Никогда не было более благоприятных условий. То, что мы делаем, мы должны делать быстро. Послушайте голос пророка Исаии в 60 главе 1-5: “(1) Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой. И слава Господня взошла над тобою. (2) Ибо вот, тьма покроет землю, и мракнароды; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. (3) И придут народы к свету твоему, и царик восходящему над тобою сиянию... (5) ... богатство моря обратится к тебе...”

Присоединиться к курсу