Урок №8 - ПРАЗДНЫЕ СЛОВА И ПУСТОСЛОВИЕ

Урок №8 - ПРАЗДНЫЕ СЛОВА И ПУСТОСЛОВИЕ

Матфея 12:36:
“Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда...”

Праздные слова, смехотворство, пустословие выявляют недостаток истинной духовности. Нескончаемый поток праздной болтовни и шуток, скорее всего заклеймит “поверхностного” христианина как безразлично относящегося к другим. Это не означает, что христианин не может получать удовольствия от небольшой доли юмора, но если это является признаком его жизни, в ней места для Бога. “... Не должны даже именоваться у вас... пустословие и смехотворство...” (Ефесянам 5:3-4). Это может показаться малозначительным, но лишь несколько  духовных болезней более разрушительны и заразительны.

Если бы Бог смог остановить ропот Израиля, Он ввёл бы их в Обетованную землю за один месяц. Именно их постоянный ропот, жалобы, пустословие и желание вернуться в Египет водили их по вечному кругу в пустыне. Это является самой большой проблемой Церкви. Праздную болтовню Бог помещает в один класс с очень нелицеприятными компаньонами, Ефесянам 5:3-4: “(3) Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; (4) Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение”. Иисус сказал: “(21) Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, (22) Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. (23) Всё это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека” (Марка 7:21-23). Иисус говорит, что праздная болтовня оскверняет человека также как и любодеяние.

Мы можем показывать пальцем на любодея, аморального человека, и смеяться над пустословием, потому что Иисус поместил их в одну категорию (Ефесянам 5:3-4). Многие никогда бы не убили и не ограбили человека, но их пустословие показывает их внутреннюю нечистоту, которая исходит из сердца и открывает суть человека. Многие, виновные в грехе пустословия, излишней и ненужной болтовни, заклеймят эту истину как фанатизм и восстанут на защиту своего греха-любимчика. Они заявят вам, что ошибочно принимать всё всерьез, но спасение погибающих и освобождение от страданийсерьезное дело. Когда мы, оглянувшись вокруг, примем во внимание состояние поколения, в котором мы живём, останется мало места для пустословия. Неемия, вернувшись в Иерусалим, в течение трёх дней осматривал город. Он увидел, что стены разрушены и ворота сожжены огнём. Он не упал, как подкошенный, в припадке смеха. Его сердце было подавлено великим бременем. Я никогда не видел, чтобы пустой человек обладал Божией силой, которая проявляла бы себя в его жизни. Я видел, как временами искренние верующие вели себя праздно, но всё равно Бог использовал их, но я никогда не видел праздного человека, когда он серьезен, в жизни которого бы проявлялась Божья сила.

Бог избрал действовать в этом мире через слово, произносимое Его представителями. Мы представляем Его здесь, где Он был отвержен. Он представляет нас там, где Он принят. Иисус сказал: “... Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоанна 6:63). Каковы наши слова? Я являются ли они духом? Являются ли они жизнью? Некоторые говорят, что смехотворство, шутки помогают им забыть свои проблемы. Иисус забывал о Своих проблемах, облегчая бремя других. “Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он” (Исаия 26:3).

Иаков сравнивает слова, исходящие из наших уст, с водой из источника (Иакова 3:10-11). Он продолжает в стихе 12: “... не может, братия мои, смоковница приносить маслины...”  Иакова настаивает, что из источника течёт одна и та же водаа не сладкая и горькая одновременно. “Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью” (Иакова 3:13). “Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере...” (Ефесянам 4:29). Слова, которые не назидают, являются праздными. Слово “праздный” означает “бесполезный, пустой, никчемный”. Это растраченные впустую слова.

Бог дал верующим право говорить слова со властью и силой, что делает их ценными. Ценности не тратят зря. Хотите ли вы Божью силу? На самом деле хотите ли вы быть сосудом, через который может работать Бог? Тогда “... не должны даже именоваться у вас... смехотворство и пустословие...” (Ефесянам 5:3). Слова верующего должны быть со властью. “... Если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его,будет ему, что не скажет” (Марка 11:23). Иисус прямо говорит, что верующий имеет право говорить с силой. Это та же самая сила, которую Он использовал, запретив ветру и морю (Марка 4:39). Иисус Навин использовал ту же самую силу, повелев солнцу остановиться  (Иисус Навин 10:12-13). Иисус продемонстрировал действие этой силы, когда проговорил к смоковнице (Марка 11:14). Именно этих людей, слова которых могли принести освобождение пленённым, Иисус предупреждал о том, что праздные, брошенные на ветер слова навлекут суд (Матфея 12:36).

Если мы на самом деле  хотим Божью силу, мы должны отнестись ко всему этому очень серьезно. Чтобы быть подобными Иисусу, поступать, как Иисус, необходимо, чтобы я понял суть проповеди “ВСЯКОЕ ПРАЗДНОЕ СЛОВО”. Иисуснаш пример. Пройдите с Ним через Евангелия. Понаблюдайте за Его жизнью и поступками. Он не был пустым, легкомысленным человеком. Он был “мужем скорбей и изведавший болезни“ (Исаия 53:3). Он плакал над Иерусалимом (Матфея 23:37). Он не смеялся у могилы Лазаря, Он плакал. “... Поступаем в мире сем, как Он“ (1 Иоанна 4:17). Бог не допустит, чтобы слова, которые должны приносить жизнь, стали словами праздности. “Говорит ли кто, говори как слова Божии...” (1 Петра 4:11). Это должно управлять речью тех, кто принесёт Божью силу этому поколению. “От избытка сердца говорят уста” (Матфея 12:34). Радость является плодом Святого Духа (Галатам 5:22). “Тогда наши уста были полны веселия, и язык нашпения; тогда между народами говорили: “великое сотворил Господь над ними!” (Псалтирь 125:2).

Христианин, у которого нет радости, слабый христианин. Онплохой представитель веры и, наверняка оставит Бога, начнёт искать радости на стороне. Радость, приносящая силуэто радость в Господе, а не радость, основанная на силе плоти или нашем собственном остроумии. Это не особый ритм музыки. Это не клоун, пытающийся представить Христа; этоГосподня радость. Это та же самая радость, которую испытал Иисус, когда исполнил Божью волю. Это радость, которую мы испытываем, когда приносим радость Богу. Я не имею в виду, что в разговоре или христианина или в проповеди Слова не должен звучать юмор. Во многих случаях наша речь или проповедь могут быть с юмором (иногда это получается просто непроизвольно), но в то же время, они будут освящены. Исаия говорил: “Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него” (Исаия 28:20). Я думаю, что Бог говорит, что христианский путь не настолько узок, что не остаётся немного места для смеха, и он не настолько короток, что человек не может гневаться не согрешая. Зачастую использование забавного случая может быть полезным в проповеди и это не является праздными словами. Причина, почему мы говорим столько ненужных слов, кроется в том, что мы слишком много говорим. Бог говорит: “... Всякий человек да будет... медленен на слова...” (Иакова 1:19). Для молчания требуется столько же силы, сколько и для слов.

Дух этого векапостоянно усиливающийся дух легкомыслия, он затрудняет способность, как грешника, так и святого серьезно задуматься над жизнью. Американское телевидение поглощено “Ток-шоу”программами, в которых выступающие постоянно ведут разговор. И о чём! Десятки миллионов людей сидят перед этой коробкой и часами слушают, как говорят о злом и праздном. Столько болтовни! Это является характеристикой большей части Церкви в наши дни. В таком веке требуется настоящее усилие и посвящённость, чтобы “стараться о том, чтобы жить тихо...” (1 Фессалоникийцам 4:11), проводить достаточно времени в ожидании перед Богом, чтобы познать Его ум и говорить Его слова. На серьезного человека смотрят в наше время как на чудака. Мы живём в праздном, пустом мире, который верит, что если люди начнут валиться в припадках смеха, всё будет в порядке. Мудрый повременит что-либо говорить. “Разумный воздержен в словах своих...” (Притчи 17:27). “Уста глупых питаются глупостью” (Притчи 15:14). “При многословии не миновать греха...” (Притчи 10:19). “... Голос глупого познаётся при множестве слов” (Екклесиаст 4:3).

Если мы хотим обладать силою, святостьабсолютное требование. Но вы не будете обладать полнотой святости до тех пор, пока не обуздаете свои уста. “Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках (англ.во всяком разговоре” (1 Петра 1:15). Бог поручил нам приносить освобождение больным и одержимым. В этом Великом Поручении Бог даёт нам повеление идти по всему миру и освобождать людей. Вы не можете освобождать других до тех пор, пока несвободны сами. Обновите своё посвящение Богу. Представьте тело ваше в жертву живую. Всего себя: язык, уста, голос... “Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью...” (Колоссянам 4:6). “... Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания” (1 Тимофею 6:20). В Откровении 11 показаны Божии видения, в которых человеку сказано измерить храм, жертвенник и поклоняющегося. Для чего измерять поклоняющегося? Чтобы убедиться, что он поместится на жертвенник. Что это означает? Это означает, что на алтарь должно быть помещено всё.

Отрекитесь от всего, что препятствует течению Божьей силы в вашей жизни. Бог может обойтись и без вас, но если вы решили идти с Богом, вы должны ходить Божьими путями. Церковь была призвана проповедовать Евангелие в силе и явлении Святого Духа. Она не может идти на компромисс и заключать сделки с Богом. Как Он был в этом мире, так и вы. Божий призыв проповедовать Евангелие непреложен (Римлянам 11:29). Эти обетования для вас, но вы должны выполнить условия, для того, чтобы быть облечёнными силой для исполнения Божьей воли и Его труда. Эти истины не призывают вас к проповеди, но готовят вас исполнить призвание  так, что это будет приемлемо Богом.

В течение трёх лет Иисус обучал первых учеников. Он учил их с помощью диалога. Он учил их, позволяя им видеть, как Он Сам служил другим. Он учил их молитве с помощью Своей собственной молитвенной жизни. Иисус учил их, и они в совершенстве поняли, что должны делать. Но, несмотря на всё это учение, они ещё были не готовы. Перед Своим отходом Иисус призвал учеников и наставил их, чтобы они не оставляли Иерусалим до тех пор, пока не облекутся силой свыше. Иисус в этом слове дал ученикам знать, что без Духа их Евангелие будет лишь Евангелием слов. На протяжении десяти дней они ожидали. Слово “ожидать” означает “ждать, найти своё место в Теле”. Посвятить себя ему полностью, позволить Богу удалить из вашей жизни всё, что делает вас непригодным к занятию того места, к которому Он вас призвал”.

Бог желает излить Себя через вас, чтобы вы, подобно Павлу, могли сказать: “(19)... Я сораспялся Христу, (20) И уже не я живу, но живёт во мне Христос...” (Галатам 2:19-20). И “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Филиппийцам 4:13). Я в Нём и Он во мне. Онвиноградная лоза, яветвь (Иоанна 15). До тех пор, пока я, ветвь, пребываю в Нём, лозе, та же жизнь, та же сила, та же радость, та же победа находятся во мне, как ветви, что и в Нём, как лозе. Эти обетования для нас, но мы должны выполнить условие.

Присоединиться к курсу