Урок № 21 - ПРАКТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ СИЛЫ ДУХА

Урок № 21 - ПРАКТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ СИЛЫ ДУХА

Мы будем говорить о Духе Святом. Всё, о чём мы здесь говорим, невозможно без Святого Духа.

Галатам 5:16:
«Я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

            Дух Святой есть реальная Личность. И это истина, что Он может жить в сердце человека, будучи Наставником, на всякую истину, открывающим нам Христа. Он есть Утешитель. И если мы позволим Ему, Он удовлетворит всякую нужду в жизни. Одно слово может быть ключевым для наших рассуждений сегодня. Бог есть дух, и человек есть дух. Человек имеет тело, но он также есть дух. Бог обеспечил всё, чтобы человек никогда не был один. На этом уроке мы рассмотрим Святой Дух с несколько иной позиции, чем прежде. Мы будем говорить о практическом выражении Того, Кто живёт в нас.

Он является невидимым Существом, Который проявляет Себя через нас с вами видимым образом. Павел говорит: «я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». В этом Писании в Послании к Галатам, мы видим практическое выражение силы Святого Духа в повседневной жизни. Нам всегда хочется видеть, как хромые встают с инвалидных колясок, но мы не способны увидеть потрясающее чудо, которое совершается ежедневно в жизнях тех, кто ходит с Богомлюдей, как мы с вами, живущих в теле. Павел говорит: поступайте не по плоти, а по Духу, если только Дух Божий живёт в вас. Римлянам 8:9. В грехопадении человеческий дух был настолько попран, что он попал в подчинение душе и был объявлен мёртвым, потому что был отделён от общения с Богом. Невозрождённый человек имеет дух, но его дух подавлен плотью. Все его способности, то, что он может изучить, используя свой интеллект, все порывы его сердца – всё это диктуется мотивами плоти. Этот подавленный плотью дух также может быть в христианах, которые не желают двигаться к совершенству.

Это, очевидно проявилось в церквях в Коринфе и Галатах. В таких людях дух находится в подчинении души, и если это так, то их отличие от животных в следующем: преследуя свои плотские желания и интересы, человек использует в качестве духовного посредника свою собственную душу. Дух Святой, Освящающий нас, обращает всё в другую сторону. Он оживотворяет человеческий дух и через этот дух оживотворяет тело. Вместо того, чтобы духовные силы были подавляемы плотью, смертное тело одухотворяется. Вместо того, чтобы дух был под господством плоти, плоть теперь переходит в подчинение Духу, Который в нас. Таким образом, достигается искупление. В этом суть усыновления нас Богом. Это есть новая жизнь. Это восстановленный человеческий дух и хождение по Духу.

Вот в этом значение слов: «ходите во свете, как Он во свете». Библия говорит, что Он был светом этому миру. Для того, чтобы мы с вами ходили во свете, мы должны прийти к пониманию, что уже не я живу, но Христос живёт во мне. В Иоанна 1:4 об Иисусе говорится «в Нём была жизнь, и эта жизнь была свет человеков». Итак, быть исполненным и водимым Святым Духом, означает в буквальном смысле ходить в Божьем свете. И в этом заключается истинное свидетельство Духа. Когда человек поступает по Духу, его жизнь является светом. И люди в конечном итоге увидят его добрые дела и прославят Бога. Когда человек поистине исполнен Святым Духом и находится под Его водительством, мир не восхищается характером человека, но он понимает, что этот человек поступает на более высоком уровне, чем позволяет его природа. И он признаёт, что этот человек стал Божьим творением, созданным во Христе Иисусе.

Если вы нагреете кусок железа до определённой температуры, он начнёт жечь, ещё не изменив свой цвет. Но если вы продолжите нагрев, он изменяет свой вид, становясь похожим на сам огонь, накаляется до бела и зажигает всё, к чему прикасается. Вода в замёрзшем состояниитвёрдый элемент, но если её нагреть, она начнёт течь. Если же ещё больше повысить температуру, она начнёт испаряться. Так же ведёт себя душа, к которой прикасается Святой Дух. Но только позже, когда человек наполнен Святым Духом, только тогда человеческий дух в своих проявлениях начинает приобретать сходство с Богом. «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Это просто говорит, что если вы поступаете по Духу, люди видят не нас, но Бога.

Нравственная перемена, которая осуществилась в учениках Святым Духом, в той же степени, как и прочее, демонстрирует силу Божью. Мы всегда ищем внешние чудеса, но не способны увидеть это чудо. Но если бы у нас было время услышать свидетельства находящихся в этом зале, и если бы мы увидели эти исковерканные души, которые были подняты Богом, мы бы поняли, о каком чуде идёт речь. Ничто так не возвеличивает Божью силу, чем нравственная перемена, которая совершается в человеке, который встречается с Богом. Ярким примером этого служит апостол Пётр в День Пятидесятницы. Ветер пронёсся по горнице, и это привлекло внимание большой толпы народа. Теперь кто-то должен выйти и говорить с этой толпой. Кто-то должен встать в тени храма, смело взглянуть в лицо первосвященникам и стечению народа, и сказать, что они распяли начальника жизни (Деяния 3:15). Такая проповедь никого не пожалеет.

Эта толпа должна услышать, что они виновны в неслыханном злодеянии. Они подняли свою руку на Бога, явленного во плоти. Кто из собравшихся в горнице может это сделать? Кто в данной ситуации осмелиться сказать об этом в лицо первосвященнику и толпе? Если мы внимательно смотрим на эту ситуацию, мы видим человека (трудно даже поверить, что это происходит!), который настолько наполнен огнём, что он забывает об опасности. И, похоже, он сам не осознаёт, что его действия не свойственны ему по природе. Кто этот человек? Это не может быть тот же самый человек, который за семь недель до этого, в присутствии служанки, отрекся от Господа Иисуса Христа. Это не может быть некнижный, необразованный рыбак, этот несдержанный человек. Мы знаем его прошлое – у него много рвения, но нет постоянства. Он имеет хорошие намерения, но когда он сталкивается с трудностями и напастями, у него не остаётся мужества.

Мы видели, как несколько недель назад он подвергся испытанию. Он говорил: «Неважно, что бы ни случилось, ни за что Тебя не оставлю». Но теперь посмотрите на него. Он встаёт  и смело смотрит в хмурые лица толпы. Он исполнен Святым Духом и находится на высоте в этом непростом положении. Было ли когда-либо большее чудо, чем это? Если вы посмотрите на него, как он встаёт, не боясь ни властей, ни сил, ни насилия толпы – тот ли  это Пётр, который был в зале Пилата, теперь, в День Пятидесятницы? Если это так, то чем можно объяснить различие? Только одним – он был исполнен Святым Духом.

Величайшая нужда пятидесятнической Церкви – в великих примерах Божьего труда, Божьего нравственного творчества – людях, исполненных Божьим Духом. Церкви необходимы такие примеры. Люди, о которых мир вынесет негласное решение: «Это хороший человек, наполненный Святым Духом». Церковь имеет множество людей, обладающих обычными христианскими достоинствами, но не полных Святым Духом. Для того, чтобы Церковь исцелилась и мы увидели истинное пробуждение, нам необходимо иметь людей, самый дух которых будет говорить о молитвенной жизни. Как бы мы заметили это в Енохе, в Павле, чьи слова звучали в явлении Духа и силы. Люди, которые оставляют в верующих впечатление, что они являются могущественными Божьим сосудами. А в глазах неверующих – это слишком опасные люди, чтобы даже приблизиться к ним из боязни стать жертвой их проповеди.

О мистере Сперджене говорят, что однажды он хотел купить большое здание, чтобы начать библейский колледж. За это здание запрашивали один миллион фунтов стерлингов. Мистер Сперджен предложил сто тысяч фунтов и агент по продаже недвижимости рассмеялся ему в лицо. Но в тот вечер позвонил владелец этого здания и поинтересовался, ни хочет ли кто купить это здание. Агент сказал: «Да, один безумец позвонил и предложил сто тысяч фунтов, но мы посмеялись над ним». Владелец здания спросил: «Что это за человек?» «Это был проповедник  по имени Сперджен». Владелец сказал: «Продайте ему немедленно, пока он ещё раз не помолился, и нам придётся отдавать ему это здание бесплатно». Нам нужны такие люди.

«И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). Люди из всякого народа, находящиеся в Иерусалиме, слышали изречения, данные Духом, на их собственном языке. Это означает, что они знали, что это говорит Бог. Это чудо, судя по его нравственному воздействию, отличается от всех чудес, проявившихся на физическом уровне. Это чудо стоит обособленно, однако оно производит то же воздействие, что и физические чудеса. Это чудо мудрости, иначе проявившаяся сила не достигла бы столь безошибочно своей цели. Это чудо благости, иначе сила столь непреодолимая, вместо благословения привела бы к проклятью. Это чудо вдохновения, потому что человек мог сесть и написать книгу, которая будет существовать, пока существует этот мир. В пророчестве мы видим разум, способный смотреть в будущее на тысячу лет и описывать то, что лежит в будущем, настолько ясно, что когда эти события совершаются, мы безошибочно узнаём их.

Когда говорят обычные люди, исполненные Святым Духом, окружающие их безошибочно узнают, что это Божий голос. В День Пятидесятницы христианство предстало перед миром. Это была новая религия, которая была и бедной в том смысле, что у неё не было истории, не было библейских колледжей, не было священства и не было прихожан. Однако, она обладала одним оружием нападения – языки, как бы огненные. Ни страсть толпы, ни теория учёных, ни интерес политики не проявляли расположения к ней, и она никогда не просила их расположения. Но этими огненными языками она вела наступление на все существующие системы, на каждую нечестивую привычку. Этими языками христианство выжгло себе путь через всякую оппозицию.

Никогда в истории христианство не поддерживало своё существование ни чем иным, кроме проповеди, крещённой огнём Святого Духа. Никакие дары, никакие сценки, никакое пение, никакой лидер прославления, ничто другое, но огненный язык, провозглашающий Божью истину. Тот день, когда Церковь начинает пренебрегать проповедью, это день, в который она начинает умирать. Ничто никогда не может занять место проповеди, крещеной огнём. Благодаря этому огненному языку, Церковь прорезала себе путь через толпу, синагоги, синедрионы, и перевернула этот мир. Потому что мир понимал, что пришёл и говорит Бог. Только когда люди, полные Святого Духа, говорят Божье Слово не словами человеческой мудрости, но словами, изученными от Духа Святого, только тогда обращаются грешники  и святые начинают святую жизнь.

Каждый раз, когда занижалась ценность дара проповеди, на её место приходили достижения человеческой природы. Больше учёности, больше программ, больше театральных представленийвсё то, что, по мнению человека, представило бы в распоряжение Церкви человеческий интеллект. Однако, это всегда приводило к катастрофическим результатам, оставляя Церковь бессильной пред лицом мира. Для человеческой логики совершенно невозможно объяснить, почему Джордж Витфилд, английский евангелист, так воздействовал на людей своей проповедью. Его проповедь была лишена какой-либо логики, философии, в ней не было ничего, что можно было бы назвать систематическим богословием. Однако, эта проповедь воздействовала на тысячи людей. И единственное объяснение этому заключается в том, что эта проповедь была крещена Святым Духом.

Чем была эта сила? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны рассмотреть, в какой сфере действует эта сила, потому что о силе следует судить по сфере действия и её результатам. Всякая сила имеет свою сферу действия. Самая сильная рука никогда не сможет убедить понимание человека, и самые искусные рассуждения никогда не поднимут гирю. Самые яркие лучи солнца никогда не сдвинут с места кусок железа. И самый мощный магнит не может притянуть стекло. Итак, всякая сила имеет свою сферу деятельности. Душа человека имеет отдельные области. И то, что убеждает интеллект, может никак не затронуть эмоции, а то, что воздействует на эмоции, оставляет неудовлетворённым разум человека. То, что влияет и на разум и на эмоции, никак не затрагивает нравственные силы человека. Главной силой Божьего посланника является сила, воздействующая на нравственность человека, сила, приводящая к святой жизни. Это величайшая сила Святого Духа.

Глубже всякого суждения, глубже чувств, скрывается семя человеческого характера, которое мы называем человеческой природой. Мы многого не знаем о человеческой природе, но мы знаем, что она влияет на внешние обстоятельства, подстраивая их под себя. Природа жёлудя обращает росу, воздух, почву и солнечный свет в дуб. Обстоятельства могут разрушить силу этой природы, но пока эта природа жива, они не смогут отклонить её в сторону. Люди, звери, земля и небо не смогут ничего сделать, чтобы заставить жёлудь произвести ясень. Ничто не может изменить природу этого жёлудя. До тех пор, пока жёлудь жив, он может произвести только дуб. Культивация может повлиять на его качество, дождь может изменить его форму, но что это семя произведёт – ясень или дуб – не вопрос обстоятельств, но природы.

Вы понимаете, мы говорим о практическом выражении Святого Духа. Именно природа падшего человека предпочитает удовольствия нынешнего века вечному блаженству, предпочитает благосклонность мира благоволению Бога, предпочитает самолюбие, забывая Творца. Сказать, что человек является продуктом обстоятельств, по сути, сказать, что у человека нет природы. Но где есть природа, там есть сила.  Сила, на которую обстоятельства часто влияют, но которой они никогда не владеют. Природа одинакова во всех падших человеческих существах. Даже если все обстоятельства мира сговорятся против природы в пшеничном зерне, они не смогут её покорить. Все усилия фермеров, навоз, вода, удобрения, тепло не смогут заставить пшеничное зерно произвести капусту.

Общество руководствуется теорией, что человеческая природа в своей основе добра. Но если в своей основе человеческая природа добра, откуда произошло всё это зло в мире? Плод человеческой природы был посажен на всевозможных полях: в перенаселённых городах, в отдалённых лесах, в древних цивилизациях, на далёких островах. И безошибочно, на всех этих полях, семя человеческой природы произвело урожай греха и несчастья. Это является абсолютным доказательством того, что человеческая природа в своей совокупности является семенем, которое производит грех и беду. Она не может произвести ничего иного. Христианство заявляет о себе как о системе, которая способна, как никакая другая система, сделать плохого человека хорошим, преобразовать нечестивое сердце в образ и подобие Божие. И вот именно на это направлены все силы христианства – на произведение новых творений. А если этого не произойдёт, христианство не больше, чем теория.

Мы говорим о практическом выражении силы Святого Духа. Проблема нашей природы, как сделать её хорошей. Увидеть, как высохло море, и через него прошли три миллиона человек,потрясающее зрелище. Увидеть, как поверхность пустыни покрывается хлебом с небес. Но величайшее проявление силы над природой – когда нечестивый человек вдруг становится хорошим, когда земное становится небесным, когда чувственное становится духовным, когда бесовское становится подобным Богу, а барс меняет свои пятна (Иеремии 13:23). Когда вместо терновника вырастает смоковница. Это означает, что действовала сила, неподвластная человеческому разуму. Нет силы, которая может с ней сравниться. Ничто не наносит такой удар по человеческой природе, как рождение свыше. Преобразование нечестивцев в святых является демонстрацией божественной силы Евангелия. В этом сила Пятидесятницы.

Когда проповедуется Евангелие, Дух Святой сходит с небес – Бог говорит через человеческий сосуд, и ничто не может противостоять силе такой проповеди. В День Пятидесятницы Бог говорил, используя рыбака Петра, и плавилась земля. Три тысячи человек воскликнули: что нам делать, чтобы спастись? (Деяния 2:37). Три тысячи человек навсегда воспряли от смерти во грехе к жизни святости. То, что было такой редкостью в человеческой природе, стало обыденным. Святые люди. Злодей стал святым. Эгоист стал бескорыстным. Гневливый стал нежным. Предававшийся чувственности стал чистым. Библия говорит, что «они постоянно пребывали в учении Апостолов» (Деяния 2:42).

Это есть сила Пятидесятницы. И это единственная сила, которая повлияет на окружающий нас мир. Когда скверные люди вдруг становятся хорошими, мир захочет узнать, что происходит. И я ещё раз задаю вопрос: почему нам ещё раз не пережить Пятидесятницу?

Присоединиться к курсу