Урок № 2 - ОТВАЖНЫЙ УЧЕНИК - Часть 1

Луки 9:23-24:
“(23) Кто всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; (24) Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её”.

В Евангелии от Матфея Он сказал: “Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною“ (Матфея 17:24). Церковьэто живой воспроизводительный организм. Не жизнь происходит из Церкви, но Церковь происходит из жизни. Задача Церкви состоит в том, чтобы производить не новообращённых, но учеников. Мы говорим об ученичестве и признаках ученика. Поймите, что мир движется в том же направлении, что и  Церковь. Для того чтобы исцелить общество, вы должны исцелить Церковь. Это исторический факт. Ни одна цивилизация или общество не терпели поражения до тех пор, пока не терпела поражение Церковь. Когда то, что Бог поместил в центре общества, Его народ, перестаёт представлять Бога, тогда целая цивилизация переживает крушение. Каждый евангелист, начиная с Павла и до настоящего времени, который оказал влияние на своё поколение, имел дело с тем, что мы называем Церковью. Четырнадцать книг Нового Завета были написаны одним человекомапостолом Павлом. Он написал каждую из этих четырнадцати книг, чтобы исправить что-то неправильное, что было в Церкви. Конечно, он принёс и откровение, но в каждом написанном им Послании заключалось исправление того, что было неправильно в Церкви. Это говорит нечто о важности здравой доктрины.

Для того чтобы навести порядок в Церкви, вы должны начать с основ. Плод узнаётся только во втором поколении. Вы не можете просто сказать: “... По плодам их узнаете их...” (Матфея 7:16) и судить о человеке по тому, как он себя ведёт в данный момент. Не об этом говорит Бог. Суть этого слова в том, что Церковь будет известна по тому, каких она производит новообращённых. О Церкви наших дней будут судить по новообращённым, которые составят Церковь завтрашнего дня. Поэтому мы говорим о человеке, которого Библия называет учеником. Мы видели на основании Божьего Слова, что главным признаком ученика является верность.

Теперь мы поговорим о мужестве, отваге. Мужество является признаком тех, кто является истинными учениками Господа. В Матфея 10:33 Иисус обращается к тем, у кого не достаёт этого качества мужества. Он говорит: “... А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным”. “... Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным” (стих 32). В стихе 39 Он говорит: “Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её”.  Это признак ученика. Иисус сказал каждому, кто хочет быть Его учеником: “... отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...” (Матфея 16:24).

Для того чтобы быть правым, требуется отвага. Для того чтобы оставаться верным в этот век неверия, ходить с Богом, говорить о том, что правильно, требуется отвага, мужество. Ничто не требует столько мужества со стороны человека, чем святая жизнь в этом нечестивом и развращённом поколении. Это век, когда на христианина оказывается давление. Существует искушение просто слиться с обоями. Слабость Церкви видна в её неспособности противостать тьме. Когда её верованиям бросается вызов, она смягчает их, чтобы избежать столкновения в лоб с миром. Ранние христиане никогда не беспокоились о том, что подумает о них мир. У них было слово, и они проповедовали его независимо от того, было ли общественное мнение на их стороне или нет. Они знали, что были правы, и убеждённость в своей правоте давала им мужество устоять. Они никогда не ставили Иисуса на арену состязаний с другими богами. Они вышли из горницы, провозглашая всем другим религиям, что “... нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деяния 4:12). Они ни с кем не соревновались. Они просто говорили тем, кто слушал: “Вот путь, вы можете либо пойти по нему, либо погибнуть”. Не имело значения, что мир называл их фанатиками; они знали, что то, во что они верили, является истиной и посвятили себя этому посланию.

Ранние христиане были олицетворением веры в своих жизнях и действиях. Они превращали столбы для бичевания в кафедры, тюрьмыв церкви, они сражались со зверями в Ефесе. Их били, пытали, выгоняли из домов, и всё же они провозглашали Евангелие, которое переворачивало империи. Недостаток мужества в этом поколениигрустный комментарий к нашему времени. Но наш векэто век уподобления. Мы пережили так называемое “Движение Иисуса”, состоящее из молодёжи, выступающей против уподобления обществу, и всё же каждый из них был копией под копирку друг друга. Они говорили одинаково, одевались одинаково и общались с той же самой толпой.

Я могу сказать вам, что мы служим Богу, не уподобляющемуся никому, Который призвал нас отличаться от мира. Он призвал нас провозглашать истину, которая сделает людей отличными от мира. Боящийся умереть не имеет право жить. До тех пор пока мы, христиане, не поверим, что цель, которой мы служим, больше нас самих, нам всё ещё будет не хватать мужества встать лицом к лицу с жизнью такой, какая она есть на самом деле. Никто никогда не познавал жизнь до тех пор, пока в этой жизни не появлялось что-то, за что стоило отдать жизнь. О первых христианах сказано, что они “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11).

Девятьсот человек, которые последовали за Джимом Джоунсом в Британскую Гвинею и совершили самоубийство (прим. перев.британская колония на северо-восточном побережье Южной Америки), даже будучи обмануты, поверили, что их образ жизни был единственно возможным, и они предпочли взять свои жизни вместо того, чтобы потерять их. Они были обмануты, и всё же продемонстрировали миру такое посвящение, на которое только способны человеческие существа. Если мы можем увидеть Христа и Его цель так, как Бог хочет, чтобы мы увидели Его, мы также сможем настолько посвятить себя.

Бог хочет, чтобы Христос стал для нас тем, чем Джим Джоунс был для тех обманутых душ. Иисус должен быть нашим Господом в такой степени, что Он более важен для нас, чем сама жизнь. В этом смысле мы сказали о том, что человек, боящийся умереть, не имеет право жить. Для трусливого человека жизнь представляет собой нечто жалкое. Мы живём в веке страха, с решётками на дверях и офисами, похожими на крепости. Я никогда не верил, что наше общество достигнет такого состояния. Это день массовых убийств, почти полностью одержимый бесами мир. Всё это произвело страх, который загнал людей за зарешёченные двери.

Лучше умереть, чем жить подобной жизнью. Лучше прожить один год свободным, чем тысячу лет за засовом, всю свою жизнь, прячась от дьявола, преследуемые страхом. Те люди, которые слишком слабы, чтобы жить в соответствии с тем, во что они верят, неудачники. Грустно говорить, но в Церкви можно увидеть больше страха, чем чего-либо ещё. Люди ходят в Церковь, говорят о том, какой замечательный Иисус, затем идут на работу и боятся упомянуть Его имя. Мир будет дышать пивными парами нам в лицо, пытаясь навязать нам свои грязные шутки, но мы, однако, пытаемся скрыть, что Бог сделал для нас.

Мы ученики Господа, нам нужно встать и провозгласить, кто мы такие; сказать им: “Я христианин, я принадлежу Богу”. На это требуется больше мужества, чем сжать кулак и кого-нибудь ударить. Иисус сказал: “... кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую...” (Матфея 5:39). На это требуется больше мужества, чем дать сдачи. Человек, который боится жить в соответствии с тем, во что он верит,неудачник. Бог ищет качества, не количества. Жизненный факт, что, чем ближе вы подходите к Голгофе, тем меньше остаётся людей. Когда Иисус был на склонах холмов, прилегающих к Галилейскому морю, преломляя хлеб, чтобы насытить множества, тысячи людей пришли посмотреть религиозное представление, но когда Он, на пути к Голгофе, сказал этому множеству: “... если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни...”  (Иоанна 6:53), они начали покидать Его целыми толпами.

Фактически, они говорили: “Мы сюда пришли не для того, чтобы нам говорили такое. Мы здесь не для того, чтобы Ты говорил нам, что нам придётся страдать. Мы здесь для того, чтобы посмотреть на чудеса”. Они оставили Его. Пятидесятница пришла не благодаря рекламе на всю страницу в «Иерусалимских Известиях» или трёмстам телевизионным станциям. Она пришла благодаря той страшной работе, которой Бог совершал над двенадцатью. Он выжимал каждую эмоцию, каждую амбицию до тех пор, пока не сломал их. Они говорили: “Позволь мне сесть по правую руку”. Он ответил: “Не от Меня зависит давать”. Он вывел их из офиса сборщика налогов, из кабинета врача, рыболовной лодки и послал их в другом направлении.   Когда Он оставил их, они были опустошёнными, сокрушёнными, избитыми. И именно в такие сокрушённые сосуды пришла Пятидесятница в первый раз. И именно к такому сосуду Он придёт во второй раз, когда не останется другого прибежища, кроме Бога.

Бог ищет качества, а не количества. Он изменил мир с помощью горстки людей. Изменение сегодня принесёт не эта большая, мягкая, уязвимая религиозная толпа, но верующий, обладающий таким качеством, что, когда он сделает всё, чтобы устоять, он будет продолжать стоять. Он будет стоять с чреслами, облечёнными в истину Божью, хотя будет реветь лев, течь река и гореть огонь.

Когда Мартину Лютеру было повелено явиться перед советом города Вёрмса-на-Рейне, его люди умоляли его не идти. Они сказали ему: “Они сожгут тебя на костре”. Его ответ был таков: “Мне всё равно, даже если они устроят костёр от Виттенберга (прим. перев.город на реке Эльбе в центральной части восточной Германии)  до Рима, я войду в него, прославляя Того, Кто купил мою душу на Голгофе”. Единственное, что необходимо, это знать, что вы правы, и тогда уже стоять за эту правду. С такими людьми будет стоять Сам Бог. Бог никогда не использует нерешительных, они не имеют места в Царстве Бога, но только тех, кто перережет все канаты, соединяющие их с берегом, и скажет: “Либо Иисус, либо ничто”. Это Евангелие либо стоит всего, либо ничего не стоит. “Вот я стою, и ничего больше не могу сделать”,были слова Мартина Лютера в самый тёмный для него час и в тот момент он написал песню: “Наш Богмогучая крепость”

Бог хочет, чтобы мы пришли в такое место, где все  береговые канаты перерезаны, и мы становимся полностью убеждёнными в том факте, что ответом является это Евангелие. У нас не только есть истина, мы стали истиной и стоим посреди этого нечестивого и развращённого поколения, идущего в неправильном направлении, и говорим ему: “... вот путь, идите по нему“ (Исаия 30:21). Бог призывает мужественных учеников. Он никогда не может использовать нерешительных. Бог хочет иметь воинов.

Павел взял Иоанна Марка в миссионерское путешествие. В жару битвы Иоанн вернулся назад. Когда снова пришло время, Варнавва хотел, чтобы Павел взял Иоанна Марка. Павел отказался. Фактически, он говорил: “Я однажды уже опёрся на этот тростник и сломал его. Я  не возьму его ещё раз”. Иоанн Марк одержал победу в молитве и стал солдатом, но он должен был доказать это Павлу. Павел сказал своим отказом взять Иоанна Марка: “Я не могу использовать нерешительных”.

Вы должны принять решение. “Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих” (Иакова 1:8). Вы должны придти к такому положению убеждения, где не может быть возврата. О евреях сказано: “... если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться...” (Евреям 11:15). Павел сказал: “Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век...” (2 Тимофею 4:10). Димас так никогда и не оставил мир, он мечтал о мире и вернулся в мир.

Если вы всё ещё имеете желания там, в этой системе, вы снова окажетесь в ней. Бог хочет вашу жизнь, а для Него получить жизнь означает потерять её. Бог не ищет воскресных святых. Он не нуждается в людях, которые молятся только когда попадают в беду. Он хочет, чтобы вы говорили с Ним. Во 2 Паралипоменон 7:14 Бог говорит: “Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего...” Это не повторение: “смирится, будут молиться, взыщут Моего лица”. Язычники молятся, мусульмане молятся, индусы молятся. Искать же Божье лицо, значит искать присутствие Всемогущего; не просто что-то получить от Него, но иметь общение с Богом.

Богне есть Бог удобства. Его желание не направлено к тем людям, которые снисходят к Нему по воскресеньям, а в понедельник ведут себя, как дьявол. Он хочет народ, который каждый момент каждого дня занят только Им; народ, который радуется не потому, что Бог что-то сделал для них, но народ, который восхищён Самим Богом. Богу не обязательно иметь вас, но вам обязательно иметь Бога. Грехэто признак слабости. Мы говорим о мирском состоянии. Мы попытались представить, что мирское состояниеэто определённый вид одежды, или те места, куда вы ходите. Мирское состояние значит быть под влиянием неправильной системы.

Если всё, что дьяволу нужно сделать, чтобы удержать вас от Церкви,послать бабушку в гости в воскресенье, тогда вы такой же мирской человек, как и человек, сидящий на стуле в баре. Если визит бабушки более важен для вас, чем Божий Дом, тогда на вас оказывает влияние неправильная система. Мы находимся на земле, чтобы исполнять Божью волю. Всё остальное, чем мы занимаемся, является лишь средством, чтобы исполнить то, к чему Он нас призвал. Божья воля для насбыть сосудами, через которые Он может жить. В таком случае, мы здесь, чтобы быть наполненными Святым Духом и чтобы куда бы мы ни шли, там был Бог.

Я должен иметь мужество убеждения, чтобы явить Бога. Далее, хочет человек Бога или нет,несущественно, я должен сказать им о Боге. Если мы боимся отличаться, тогда мы не представляем для Бога никакой ценности. Если вы христианин, вы отличаетесь. В мире нет ничего подобного Богу, и если вы христианин, они узнают, что вы отличаетесь. Если вы боитесь отличаться, вы умрёте вместе с толпой. Бог оставит вас. “С волками житьпо-волчьи выть”плохое правило для жизни. Когда вы с волками, просто поступайте так, как поступил бы Иисус. Имейте мужество убеждения, стойте, провозглашайте Христа, где бы вы ни были.

Все грехиэто проявление слабости. Ложьпопытка спрятать дефекты вашего характера. Использование ругательств демонстрирует ваш недостаток выразить себя. Истинно, что “действия пьяногомысли трезвого”. Пьющий человек не имеет мужества без вина делать то, что он хочет сделать. Павел сказал: “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Филиппийцам 4:13). Я могу любить, я могу верить, я могу стоять и я могу быть верным учеником через Господа Иисуса Христа.

На протяжении веков истинные ученики умирали миллионами. Их сжигали на костре, распиливали надвое, они сражались со зверями, и всё только из-за свидетельства Иисуса. Единственное, что им нужно было бы сделатьэто отречься от Христа, и всё было бы решено. В 1978 году я был в Шотландии. Недалеко от того места, где я проповедовал, находилось место, которое называлось Холм Мучеников. За двадцать девять лет там были убиты триста тысяч шотландцев просто потому, что они отказались признать, что Папа Римский был главой Церкви. Они стояли в очереди на казнь, ожидая, пока им отсекут голову, от восхода солнца до заката. Они видели кровь убитых, стекающую по холму. По мере приближения к месту казни, они могли слышать звук топора. И всё это время одержимый бесом религиозный священник говорил стоящим в очереди: “Отрекитесь от того, во что верите, признайте Папу Римского главой Церкви и можете выйти из этой очереди”. Они “... не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Они предпочитали умереть, но не отречься от того, во что верят. Они верили во что-то, что значило для них больше, чем жизнь. Бог может изменить мир с помощью горстки подобных людей.

Они могли бы спасти свои жизни, но они знали, что пытаясь их спасти, они потеряли бы жизнь. Не имеет значения, насколько злое время, Бог никогда не нуждался ни в чём, кроме воинственных, мужественных учениках. Разве это не чудесная любовь!

В дни Ноя, когда мир настолько развратился, что Бог должен был уничтожить его потопом, всё, что нужно было Богувоинствующий проповедник. Ной был одним из самых эффективных проповедников, которые когда-либо жили. Он стоял посреди этого нечестивого, извращённого поколения и провозглашал Евангелие освобождения всем, кто услышит. Когда Ниневия была настолько прогнившей, что пролетавшему над ней грифу-стервятнику приходилось зажимать нос, единственное, что нужно было Богучеловек, обладающий мужеством. Иона ворвался на улицы Ниневии, провозглашая: “ещё сорок дней,и Ниневия будет разрушена!” (Иона 3:4). Шестьсот двадцать тысяч душ покаялись во вретище и пепле. Единственное, что нужно было Богу, чтобы изменить эту ситуацию,воинствующий человек, который бы встал и проповедовал то, во что верит.

Место проповедника не среди демонстрантов на улице или в коридорах политиков. Оноза кафедрой, чтобы иметь дело с Церковью. В Церкви достаточно греха, чтобы вызвать рвоту у взрослого мужчины. Очистите Церковь, позвольте ей встать за Божью праведность, и она запретит тьме. Позвольте ей иметь мужество отличаться от этого общества, и Бог изменит положение вещей. Всё, что Богу нужно,это народ, который встанет. Когда Содом настолько развратился, что у Бога не оставалось иной альтернативы, кроме разрушения его, Он дал обещание Аврааму, ради Лота: “Если ты найдешь десять праведников, Я пощажу город” (Бытие 18:32). Аврааму не нужно было обращать в веру ни одного содомлянина. Всё, что он должен был сделатьнайти десять человек, в которых жил Бог.

Позвольте Церкви представлять Бога и Он пощадит страну. Но если мы продолжим оставаться в этом трагическом смешении истины и лжи, плоти и Духа, Бог позволит, чтобы нас постиг тот же суд, какой Он допустил над Восточной Европой. Истинная Церковь в Восточной Европе, несомненно, знала, что Бог допустил коммунизм в Восточной Европе по той же самой причине, по которой Он допустил захват Иерусалима Навуходоносором. Это произошло для того, чтобы сломить твердыню ложной религии.

Бог не любит Америку или любую другую страну больше, чем Он любит Восточную Европу или Россию. Церковь должна занимать правильную позицию, иначе Бог будет судить землю. Если Бог может найти народ, который встанет на Его сторону прежде, чем общество достигнет состояния, из которого нет возврата, Он может искупить (и Он искупит) это общество. Истинные ученики знают, что Его Церковь, которую Бог поместил в центре цивилизации, влияет на всё в целом. Зная это, они не боятся ударить в самую сердцевину проблемы.

Дешёвая благодать, распродаваемая на рынках, подобна дешёвой бижутерии: элементы причастия, прощение грехов, крещение и утешения веры выбрасываются по пониженным ценам. Современная Церковь проповедует небо без ада, хлебопреломление без дисциплины, членство в Церкви без плодов праведности.  Увлечённая этим потоком дешёвой благодати, Церковь отказывается провозглашать полный совет Божий, чтобы не обидеть эти мирские души, которые удостаивают Церковь своим присутствием утром по воскресеньям  и заявляют, что они ученики Бога, продолжая жить подобно дьяволу в понедельник.

Церковь должна сказать таким людям: “Вы не можете жить подобно дьяволу и иметь мир с Богом”. Ученики не боялись возвысить голоса против подобной насмешки. Они были преданы не успеху, они были преданы Иисусу Христу. Благодать представлена как неисчерпаемое богатство Церкви, из которого она изливает потоки благословений, не задавая вопросов и не ставя рамок. Она не возлагает ответственность за послушание на верующего. Мы осмеливаемся печатать книги, которые содержат лишь Божьи обетования, и называть их Библиями. Никто не имеет права притязать на Божье обетование, взятое из контекста. Мы должны знать, что Бог ищет качества, а не количества. Нужно большое мужество, чтобы быть учеником Господа в этом злом и развращённом поколении. Именно к этому призывает нас Бог.

 

Часть 2

 

Для того чтобы быть правым, требуется больше мужества, чем на что-либо ещё. Кончено же, в этот час от ученика требуется много мужества, чтобы стоять за истину в атмосфере экуменизма, в которой за Церковь принимается всё что угодно, а нео-пятидесятники присоединяются к остальным деноминациям и религиям, тем самым преуменьшая истинные доктрины Бога. Всё это сводится к дешёвой благодати, против которой должен стоять мужественный ученик. Церковь, увлечённая потоком дешёвой благодати, отказывается провозглашать полный совет Божий из-за страха обидеть те мирские души, которые удешевили благодать.

Эти люди удостоят Церковь своим присутствием утром в воскресенье, объявив себя учениками Бога, и всё же в понедельник живут, подобно дьяволу. Именно против этого мы с вами должны иметь мужество восстать. Церковь должна сказать таким людям: “Вы не можете жить подобно дьяволу и говорить, что Бог действует на вашей стороне”. Ученики не боялись возвысить свои голоса против подобных насмешек. Они были посвящены не успеху, они были посвящены Иисусу Христу. Благодать представлена как неисчерпаемое богатство Церкви, из которого она изливает свои благословения, не задавая вопросов и не ставя рамок.

Мы осмеливаемся печатать книги, называя их Библиями, в которых содержатся только Божьи обетования. Ни у кого нет права притязать на Божьи обетования, если они взяты вне контекста. Например, в Исходе 15:26 написано: “... ибо Я Господь, целитель твой”, но Бог не является Господом человека или его исцелителем, если тот не послушен первой части этого стиха, где Он сказал: “... если ты будешь слушаться гласа Господа, Бог твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой”.

Вы не имеете права цитировать последнюю часть этого стиха, не процитировав весь стих. Если вы не послушаетесь Бога, Он не ваш Господь и не исцелит вас. Дешёвая благодать не ставит рамки и не возлагает на верующего ответственность за послушание. Она просто говорит: приходите, примите Иисуса своим Спасителем и живите, как вам вздумается. Господство Христаэто дело выбора. Мы полагаем, что суть благодати в том, что цена была уплачена заранее, и, так как она уже была заплачена, теперь всё можно получать бесплатно.

Такая проповедь звучит в этот час. Дешёвая благодать как доктрина или основное средство прощения греха, провозглашается как общая истина, не имеющая требований. Когда Божья любовь преподаётся как христианская всеобъемлющая концепция Бога, это есть суть идолопоклонства. Иисус сказал, что любовьбольше, чем эта неясная вещь, о которой говорит мир. “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15). Это любовь. Сама суть идолопоклонствавоображать, что представляет собой Бог и затем поступать, словно это так. Интеллектуальное восхождение к этим человеческим предрассудкам рассматривается как единственно необходимое, чтобы обеспечить прощение греха. В таком учении мир находит дешёвое прикрытие для своего греха.

Человек может проповедовать против чего угодно, и публика будет стоять за него, но позвольте ему высказаться против религии и раздадутся громкие выкрики общественного протеста. Меня выбрасывали из телевизионных станций, некоторые из которых были религиозными, потому что я говорил об одной истине: “Бог не допускает смешения”. Вы не можете перемешивать пятидесятничество с римским католицизмом, и ждать, что Бог будет улыбаться, видя это.

Иоанн сказал, что Бог ненавидит каждый ложный путь. Когда вы выступаете против ложной религии, вы затрагиваете “священную корову” мира (прим. перев.в некоторых странах Востока коровы считаются священными и неприкосновенными), и если вы будете проповедовать против неё, тогда у вас возникнут проблемы. Джеймс Робинсон проповедовал против гомосексуализма на одном из крупных  телеканалов в Далласе, и они выбросили его вон. Люди, проповедники и церкви заполнили целую страницу одной из Далласких газет с тысячами подписей. Эти люди направили обращение к этой телестанции, говорившее: “Мы не будем смотреть программы вашей станции, если вы не вернёте этого человека в эфир”. Они вернули его.

Вы можете проповедовать против гомосексуализма, и многие встанут за вас. Однако, пусть тот же самый человек выскажется против ложной религии, и он будет самым одиноким человеком в городе. Благодарение Богу, что они восстали в тот момент, но требуется больше мужества восстать против дешёвой благодати, распродаваемой сегодня, чем протестовать против гомосексуализма.

Все рождены свыше. Послушайте, о чём они проповедуют. Некоторые заявляют, что в Америке шестьдесят миллионов рождённых свыше верующих. Ну и ну! мы уже были бы в тысячелетнем царстве. Возможно, шестьдесят миллионов ходят в церковь раз в месяц, но быть рождённым свышеэто совсем другое дело. Рождённый свыше верующийжизненно-важная сила на этой земле. Онновое творение, в котором живёт Христос. Вы не можете иметь шестьдесят миллионов Христов в стране и не видеть ограничение злу. Истина в том, что общество идёт в ад быстрее за последние два-три десятилетия, чем в любое другое время в истории, и всё же, религия распространена у нас больше, что когда-либо ещё.

В соответствии с исследованием, проведённым журналом “Ридерз Дайджест” (прим. перев.популярный американский журнал), один из десяти стал гомосексуалистом или, по крайней мере, двуполым. В то же самое время мы подвергаемся бомбардировке со стороны религии. В одном Лос-Анджелесе на протяжении семи дней можно услышать больше религиозных трансляций, чем в любой другой стране мира. Она приходит через вашу почту, наклейки на бамперах машин, через радио, телевидение, и всё же, нет препятствия злу. Пятьдесят три процента браков заканчиваются разводом. Совершается два миллиона абортов в год. Пристрастие к наркотикам уже достигло начальной школы.  Увеличивается число насилий, и всё это время уменьшается возраст правонарушителей. Одержимые бесами гордо шествуют по нашим улицам. Настало время для нас заняться этим обвиняемым, то есть, самой религией.

Если мы хотим увидеть пробуждение, мы должны встать за истину, что автоматически ставит меня против лжи, которая предоставляет миру дешёвое покрытие для его грехов, предлагая спасение без покаяния и без настоящего желания освободиться от греха. Я знаю пьющих проповедников, который не видят в этом ничего плохого. “... Никак (англ.Да запретит Бог) Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?” (Римлянам 6:1-2). Когда вы говорите против такого, вы обнаруживаете, что это не самая популярная проповедь, на которую не собираются толпы. Когда вы ставите крест на должное ему место, толпа начинает рассеиваться. Но, если мы хотим увидеть в наших жизнях работу Божьей силы и освобождение, мы должны вернуться к Библии. Вы не можете жить, как дьявол, и говорить, что Бог на вашей стороне.

Дешёвая благодать равноценна отречению от живого Божьего Слова, отречению от воплощения Христа. Дешёвая благодать означает оправдание греху без оправдания грешника. Дешёвая благодатьэто не такое прощение греха, которое освобождает нас от тяжести греха. Посмотрите вокруг себя на то, что претендует быть искупленным Божьей благодатью. Ничто не изменилось. Вера, которая не изменяет вас, ничего не значит для Бога.

Только Божье Слово достаточно остро, чтобы разрезать душу и коснуться духа. “Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные” (Евреям 4:12). Дешёвая благодать проповедует прощение без покаяния. Просто примите Иисуса своим личным Спасителем. Нет прощения, абсолютно нет прощения без покаяния. Не пропустите эту мысльнет прощения без покаяния. Вы должны повернуться от того, чем являетесь, ко Христу.

Когда Иоанн Креститель пришёл со своей проповедью покаяния, он превратил берега Иордана в главную улицу мира. Люди приходили к нему отовсюду с вопросом: “... что же нам делать, чтобы спастись?” (Луки 3:10). Креститель не смягчал слова. Он сказал воинам: “... довольствуйтесь своим жалованьем” (стих 14). Сборщику налогов Иоанн ответил: “... ничего не требуйте более определённого вам”  (стих 13). Религиозникам Иоанн сказал: “... порождения ехиднины! кто внушил  вам бежать от будущего гнева?” (стих 7).

Царь Ирод сидел там в своей обшитой золотом колеснице, слушая слова этого человека из пустыни. Он спросил: “А как насчёт царя?” Иоанн зарядил своё скорострельное ружьё Евангелия седьмой заповедью и метнул ею в Ирода: “... не должно тебе иметь жену брата твоего” (Марка 6:18). Это стоило ему жизни. Для того чтобы быть учеником, требуется мужество. Он должен быть готов дать ответ людям и этот ответ должен быть Божьим Словом.

По мере распространения христианства в тот ранний период, Церковь становилась всё более и более светской. Поблёкло осознание ценности Божьей благодати и затем, в конце концов, оно было утеряно. Мир был «христианизирован» и благодать стала общей собственностью. Когда пришла Реформация, Бог поднял Мартина Лютера, чтобы восстановить Евангелие чистой благодати. Он был монахом; всё это былов Божьем плане. Бог должен был учить его. Он был частью системы. Он оставил всё, чтобы последовать за Христом, но Бог рассеял все его надежды. Он показал Лютеру, что следование за Христомэто не достижение и не заслуга избранного меньшинства, но божественная заповедь для всех христиан без различия. Божье повеление каждому мужчине, каждой женщине, рождённым от Богаследовать за Христом. Попытка Лютера бежать от этого мира оказалась едва различимой формой любви к миру. Будучи в монастыре он обнаружил, что монашествоэто сам мир, только в другой форме. Когда мир монашества рухнул в его глазах, Лютер ухватился за благодать.

Данная ему благодать стоила многого. Она разрушила всё его существование. Заповедь Иисуса должна быть согласована с совершенным послушанием в ежедневной жизни и призвании. Вы не можете прятаться от мира и совершать ритуалы религии. Вы должны встретиться с людьми на главной улице мира как благочестивый, святой человек, праведно живущий посреди нечестивого и развращённого поколения. Христианствоэто не вопрос окружающей среды, это нечто внутреннее. Именно на главной улице мира мы должны демонстрировать эту христианскую жизнь. Конфликт между жизнью христианина и жизнью мира проявляется в чётком контрасте. Это рукопашный конфликт между Христом и миром, которые совершенно несовместимы.

Далее, как в дни Лютера, оправдание грешника в мире дегенерировало до оправдания греха и мира. Грустно признать, но пятидесятинческий мир попал в ту же западню. Люди исповедуют Христа и продолжают жить как обычно. Люди в наши дни получают спасение по формуле, через рукопожатие или водное крещение. У нас теперь есть Пятидесятница без Голгофы. Люди говорят на языках, но не были рождены свыше. Кто-то научил их, что говоритьи это очень популярно в наши дни.

Для того чтобы мы были учениками Христа, мы должны встать против этого течения. В крещении Святым Духом заключается  нечто большее, чем просто попытка научить кого-то как говорить на языках. Языкиэто результат Святого Духа. Вы можете говорить на произведённом человеком языке без Святого Духа, но вы не можете наполниться настоящим Святым Духом и не говорить на языках. Чудо не в том, что я заговорил на языках, чудо в том, что Бог дал мне что-то сказать. Они “... начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать” (Деяния 2:4). Признак ученикамужество. Мужество убеждения. Убеждения, что мы говорим истину, какая она есть в Иисусе, и во все времена живём этой истиной. Жить этой истиной во всякое время.

Отвагаистинный признак ученика. Как нужно нам услышать это! Мы здесь не для того, чтобы производить новообращённых. Мы здесь для того, чтобы производить учеников. Мы здесь для того, чтобы идти по всему миру и учить народы, производя учеников. Вы можете обратить людей во всё, что угодно, но ученикэто тот, кто учится. Он учится и затем применяет на практике то, чему научился. Это не знание в голове, но что-то в вашем сердце. Он не только знает святость на основании Божьего Слова, но он живёт свято даже на рынке мира. Он знает истину и стоит за истину. Чтобы это делать, требуется большое мужество.

Сегодняшний мир почти обанкротился из-за недостатка таких людей. Это большая проблема. Нет настоящего образца, чтобы показать, что пытается совершить Иисус. Экуменистическое движение сделало Церковью всё, что угодно, и в их поисках единства, они лишили Церковь всего, что реально. Они сократили её до того, во что может поверить мир без лишнего неудобства. Была разрушена вся этика. Любое отношение может сойти за христианское поведение.

Сегодня существует насущная необходимость в истинных учениках, которые мужественно встанут, которые будут проповедовать Евангелие без страха и без одобрения со стороны людей, позволяя «стружкам падать, где им угодно», которые не боятся сказать ироду этого мира: “Не должно тебе иметь жену брата твоего”. Ученики, которые не боятся противостать религиозному смешению, с которым Бог не имеет ничего общего. Мужественный ученик. Да Бог сотворит Бог таких учеников из вас в этой школе!

Присоединиться к курсу