Урок № 16 - РЕКА И ЖЕРТВЕННИК

Урок № 16 - РЕКА И ЖЕРТВЕННИК

Иезекииль 47:1:
“Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток; ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника”.

Иезекииль 1:26:
“А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём”.

Мы говорим о реке и жертвеннике. Прежде всего, вы обращаете внимание, что река вытекает из дома, то есть, Церкви. Христос течёт через Своё Тело посредством Святого Духа. Река протекала с южной стороны жертвенника. Если бы вы начертили диаграмму всего храма, описанную в Книге Иезекииля, вы бы обнаружили, что он представляет большой квадрат. И если бы провели диагонали от одного угла до другого, точка их пересеченияточно в центре квадратаотметила бы положение жертвенника.

Приходя в храм, израильтяне должны были проходить мимо жертвенника. На вас бы оказала впечатление обширность его территории по сравнению с самой скинией, и, особенно, со святилищем. Храм, или Дом, представлял собой внутреннюю ценность, значимость которой определялась тем, что было собрано в нём. Территория вокруг него, которая освящает и посвящает, очень велика, чтобы между Божьим Домом и миром вокруг было большое пространство. Да скажет это вам о чём-то! А именно, что мир не должен быть слишком близко к вам, и Божий Дом не должен быть близко к миру в неправильном смысле.

Мы живём во время, когда некоторые люди, кажется, думают, что слишком большое разделение означает потерю влияния. Чем ближе вы подойдёте к миру и чем больше от этого мира вы принесёте в Церковь, тем больше будет ваш эффект на мир. Этот принцип находится в полном противоречии с Божьим Словом. Когда Господь Иисуссамо воплощение и олицетворение Божьего Доманаходился в этом мире, между Ним и миром была большая дистанция. И никто не мог пересечь это расстояние, не родившись свыше. Иисус ходил с Богом, как небесное существо, будучи здесь, на земле, а Он является прообразом Божьей Церкви.

Непосредственно в центре территории храма находился жертвенник. Он являлся центром всего. ЭтоБожье Слово, абсолютное центральное положение креста. Именно там поместил его Бог. Он является центральным во всём учении Нового Завета, во всех его проповедях. Апостолы и проповедники первого века сосредотачивали всё вокруг одной центральной реалии: распятого и воскресшего Христа. Крест в его двустороннем аспекте является божественным центром всего. Он ведёт к концу всё, что не вечно, всё, что не от Христа.

Мы смотрим на крест в первую очередь, как место пепла. Река протекает мимо креста. Другими словами, Святой Дух всегда приходит через крест. Никогда не будет Пятидесятницы без Голгофы. Пятидесятница приходит через крест. Дух приходит через сокрушённые сосуды. Сосуды, которые были сокрушены крестом. Мы так хорошо это знаем из доктрины и учения, но так медленно учимся этому на опыте.

С другой стороны, крестместо суда, где всё, что не от нового творения, сокрушается до праха. Онконец всему. Во времена Римской империи, когда человек взваливал на свои плечи крест, все прощались с ним, потому что ему не было возврата. Крест означал конец. Мы знаем, что это место пепла. В пепле нет жизни, нет плода, нет будущего. Пепел сам по себе означает конец всему. Итак, с одной стороны, крестэто место, где над всем совершается суд, всё обращается в пепел.

В первой главе Книги пророчества Иезекииля, мы обратили внимание на объединение клубящегося огня и сияния. В Книге Откровения, которая проливает столько света на эти пророчества, упоминаются семь светильников. Это один и тот же принцип. Клубящийся огонь или светильник означает “сделать известным, раскрыть, обнаружить,  явить”. Всем этим постоянно занимается крест. Горящий светильник подразумевает поглощение того, что стало известным, что было обнаружено. Это тоже делает крест.

С другой стороны, крестэто место нового начала. На пепле расцветает сад. “На том месте, где Он распят, был сад...” (Иоанна 19:41). Именно этой двусторонней деятельностью и эффектом креста очень серьезно занят Святой Дух. Именно путём креста Он приходит как Дух жизни. Узнав значение символов и прообразов, мы узнаём, насколько это было истинно в реальности в этом новом отрезке истории мира, начавшемся в День Пятидесятницы. Они проповедовали распятого Христа в день, когда потекла река. Что являлось основной нотой в их проповедях? “... Которого вы распяли, Которого Бог воскресил...”  (Деяния 4:10). Они говорили: “Вы распяли, но Бог воскресил...” Это обе стороны истории креста и именно туда сошёл Святой Дух. Он приходит крестом и пребывает крестом.

Не имеет значения, как далеко течёт река, не имеет значения, сколько она совершила, она никогда не течёт иначе, чем путём креста. Мы до конца своей жизни будем доказывать (если мы продолжаем идти с Богом), что Святой Дух всё ещё работает посредством и путём креста. И каждое новое переживание работы Святого Духа в жизни, будет основано на определённом свежем применении принципа креста. Я  знаю, что это встанет поперёк направления нео-пеятидесятнической теологии, которая ничего не говорит о трудностях и страданиях. Но именно этот путь креста ведёт в небесный дом.

Давайте посмотрим на эту сторону креста. Значимость пепла. Возможно, многие из вас чувствуют, что в вашей собственной духовной жизни всё обратилось в прах. Она суха, непродуктивна, больше напоминает смерть. Нравится нам это или нет, наша христианская жизни и служение будут время от времени проходить опыт пепла. Неужели это так необходимо? Современные пятидесятники говорят: “Нет!” Но я хочу сказать вам в этой школе, что так должно быть! И если вы будет продолжать жить с Богом, так и будет.

Сухость и пепел могут быть результатом какого-то настоящего препятствия Святому Духу. Если это так, тогда это неправильно. Господь не намеревался, чтобы таковым было положение вещей. Если в вашей жизни есть грех, если есть нечто противоречащее Богу, если Бог состоит в споре с вами, значит, существует проблема. Вы должны избавиться от этого. Когда приходит время пепла, нам необходимо проверить, поступали ли мы своевольно, не желая принять предложенное Господом,или мы, каким-то образом, встали на пути Святого Духа. Если мы, исследовав свои сердца перед Богом, можем сказать: “нет, дело не в этом”, тогда необходимо истолковать эти испытания иначе, с иным отношением.

Позвольте мне повторить. Если мы, исследовав себя, не обнаружим никакого известного греха, в вашей жизни нет проявления своеволия, тогда к этому необходимо отнестись по-другому. И это отношение таково: принцип крестаэто пребывающий принцип, от которого никогда не отступает Святой Дух. Это трудный, болезненный процесс, но именно так всё совершается. Я был в этом положение. Вы были в этом положении. Именно в такое время приходит враг и пытается мучить нас. Нео-пятидесятники говорят нам, что мы сбились с дороги. Но когда я исследую своё сердце во время, когда я прохожу через время испытания и страданий, и не нахожу там ничего, что я сознательно могу причислить к неправильному, тогда я знаю, что Святой Дух хочет большего пространства, Он желает более глубокого и широкого канала.

“Умоляю вас, братия... представьте тела ваши...”  (Римлянам 12:1). Он хочет всё наше существо. Каналы, которые заключают наибольший объём жизни и помощи другим, были углублены очень драматическим путём. Место пепла. Даже когда наши сердца полностью направлены к Господу, и на Его пути не стоит своеволие, будут времена пепла. Божья цель состоит в том, что “... вместо пепла им дастся украшение, вместо плачаелей радости, вместо унылого духаславная одежда; и назовут их сильными правдою, насаждением (англ.деревьями Господа) Господа во славу Его” (Исаия 61:3).

Это напоминает нам о деревьях возле реки в Книге Иезекииля. Деревья, которые укоренились в реке Святого Духа. Святой Духрекадаёт всё, что Бог хочет, чтобы мы имели. И это приходит через крест. Божий замысел состоит в том, чтобы давать не ручейками, но потоками, реками живой воды. Если Божья цель состоит в том, чтобы давать, таким образом, всё Его даяние управляется крестом. Наша плоть хочет получать. Глубже всего остального в человеческой природе укоренилось стяжательство или желание присвоить, характеризующее человеческое сердце. Именно оно привело к грехопадению. Да, ещё самосожаление. Самосожалениеэто реакция. Это лишь ещё один способ привлечь внимание к себе.

Бог, у Которого есть всё, представляет из Себя совершенно противоположное этому. Всё Его расположение состоит в том, чтобы давать, отказываться. Мы должны иметь духовные элементы в нашей жизни.  Для чего? Мы можем отрицать, что хотели бы этого для себя, но кто знает человеческое сердце? Только Бог. Вот почему так часто, давая нам то, что Он желает дать, Он сначала проводит нас через ужасные времена. Он избавляет от личного стяжательства, до тех пор, пока мы не скажем: “Господь, если Ты не хочешь, чтобы я это имел, я этого тоже не хочу”.

Святой Дух даёт нам всё, что Он намеревается дать, путём креста. Этот крест испытает и раскроет стяжательство человеческого сердца прежде, чем Бог доверит человеку то, что имеет вечную ценность. Святой Дух истолковывает крест. В большой мере служение посредством и через Святой Духэто истолкование креста. Вам необходимо услышать истину, которую я собираюсь вам сказать сейчас. Служение посредством и через Святой Духэто в большой степени истолкование креста. Мы никуда не продвинемся до тех пор, пока не поймём крест в его истолковании для нас посредством чудесного Святого Духа.

Именно “Духом Святым Иисус принёс Себя...” (Евреям 9:14). Христос положил Свою жизнь под водительством и с помощью энергии Святого Духа. Невозможно преувеличить величие креста Господа Иисуса Христа. Так как Он принёс Себя в жертву Святым Духом, только Святой Дух мог провести Его через это. Только Святой Дух может правильно истолковать нам, что подразумевается под крестом.

Если мы научены Святым Духом, мы начнём понимать значение креста. Ни одно служение, водимое Святым Духом, не будет отрицать крест или делать его незначительным. Святой Дух приведёт нас лицом к лицу с нашим собственным крестом. В этом состоят повседневные трудности, испытания и проверки жизни. Испытания, приходящие к нам не из-за того, что мы согрешили, но потому что Святой Дух увеличивает канал. Подобно Иисусу Святой Дух приведёт нас ко кресту, и, если мы позволим Ему, Он проведёт нас через крест. Святой Дух создаёт духовных людей только через крест и только крестом.

Вода протекает мимо жертвенника. Она стекает во двор храма и далее. На берегах реки много деревьев, приносящих плод каждый месяц. Деревья в Библии символизируют людей. Эти деревья являются символами людей, извлекающих свой источник жизни из Святого Духа и приносящих плод, как результат этой жизни. Именно это произошло в результате Пятидесятницы. В тот день начали своё существование духовные люди. Люди, прежде неучёные и некнижные, которые, казалось, так мало понимали, которые были так эгоистичны в своих устремлениях. Но в тот день они начали существовать как духовные люди, извлекающие жизнь из текущей реки Святого Духа. Это были люди духовного измерения, духовного интеллекта.
Прежде, чем пришёл Дух, именно эти люди в центре событийПётр, Иаков, Иоанн и остальные находились во тьме. Они не могли, несмотря на все свои усилия, увидеть ценности в смерти Иисуса. Но в День Пятидесятницы они поняли всё. Значение креста было озарено для них светом; теперь они духовные люди, поистине рождённые свыше. Крест, который мы рассматривали как наше разрушение, стал нашим сотворением. Святой Дух использовал именно то, чего мы боялись, чтобы сделать из нас новых людей.

Об Иисусе сказано: “... Духом Святым принёс Себя непорочного Богу...”, и именно Святой Дух привёл Его к этой жертве. Это служение Святого Духа. Он ведёт вас ко кресту, где Он может избавить вас от того, что мешает реке течь в полную силу. В этом состоит служение креста силою Святого Духа. Затем, через крест приходит новая жизнь. Святой Дух приносит жизнь через крест. “... И куда войдёт этот поток, всё будет живо там” (Иезекииль 47:9). Всё будет живо. В этом состоит работа Святого Духа. Не работа человека, не работа религии, но работа Святого Духа. “Куда войдёт этот поток, всё будет живо там”.

Если вы неправильно истолкуете и примените крест, он станет конечной целью, которую не намеревался иметь Бог. Если вы постоянно обращаете всё на себя в попытке распять своё “я”, вы неправильно применяете крест. Положитесь на Святого Духа, Он Сам приведёт вас туда и проведёт через крест. А вы увидите, что произошло, на другой стороне. Крест предназначен не для того, чтобы мы сами причиняли себе страдания, но чтобы освободить нас от самих себя для обновлённой жизни.

Цель Духа для нас всеобъемлюща. Пожалуйста, помните об этом. Мы бродили в водах Пятидесятницы, которые доходили лишь до щиколотки. Небольшое восклицание, прыжок, то тут, то там. А теперь мы ещё доводим людей до смеха. Я здесь не для того, чтобы поднимать эти вопросы, но я говорю вам, что Бог не хочет, чтобы мы лежали на берегах этой реки, крича или смеясь, или чтобы мы танцевали. Цель Святого Духаэто завершённая работа. Если люди остановятся на полдороги, произойдёт что-то серьезное. Река имеет отношение к дому. Она начинает своё течение от дома, то есть, Христа и Его ЦерквиБожьего Дома.

Если вы что-то отнимете от полного замысла, которым является Божий Дом “полнота Наполняющего всё во всём”  (Евреям 1:23), вы ограничите деятельность Святого Духа. Мера Духа, которую мы испытываем в своей жизни, будет пропорциональна мере Божьей цели в наших жизнях. Он хочет совершить полную работу, а не её часть. Если мы находимся в согласии с полной целью Бога, тогда мы приобретём полное содействие Святого Духа. Итак, река в первую очередь имеет отношение ко кресту, который держит путь открытым, углубляя и расширяя канал. Затем она относится к дому, потому что всё в Божьей цели, как в этом временном промежутке, так и в грядущих веках, относится к Божьему Дому, Церквиэтому чудесному, божественному шедевру, который Бог зачал от вечности. Река никогда не удаляется от алтаря. Святой Дух истолковывает крест. Если мы знаем это, мы стоим на пути становления всем, что намеревался Бог.

Присоединиться к курсу