Урок № 12 - АНАЛИЗИРУЯ ИСКУШЕНИЕ

Урок № 12 - АНАЛИЗИРУЯ ИСКУШЕНИЕ

В Евангелии от Матфея 4:1-11 говорит нам о том, что мы должны сказать вам, как Божьему инструменту, который Бог будет использовать в изгнании Троянского коня.

Матфея 4:1-11:
“(1) Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, (2) И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (3) И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (4) Он же сказал ему в ответ: написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”. (5) Потом берёт Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, (6) И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: “Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею”. (7) Иисус сказал ему: написано также: “не искушай Господа Бога твоего”. (8) Опять берёт Его дьявол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, (9) И говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне. (10) Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”. (11) Тогда оставляет его дьявол,и се, Ангелы приступили и служили Ему”.

Из этого совершенного взгляда на значение и преодоление искушения мы познаём несколько важных уроков, которые, по моему мнению, вам совершенно необходимо выучить. Не только здесь, но и по мере того, как вы будете учиться, исполняя то, к чему были призваны в эти последние дни. Вы должны знать эти принципы. Первый принцип состоит в том, что единственный путь к стабилизации характера и духовному прогрессу состоит в том, чтобы встретиться и противостоять искушению. Искушения всегда касаются самых уязвимых мест. В этомих главное использование и величайшая опасность. Вы должны быть испытаны, и эта проверка затронет вас в вашей самой уязвимой области. Это совершенно необходимо, потому что через эти искушения Бог собирается укрепить и стабилизировать ваш характер.

В мире, в котором есть две альтернативы, который открыт незаконному знанию и противоречащим требованиям добра и зла, каждый инстинкт духа, души и тела должен пройти через суровое испытание искушением. “... искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного...” (1 Петра 4:12). Вы столкнётесь с ним в лоб, когда выйдете из этой школы и начнёте (или продолжите) труд вашей жизни, к которому призвал вас Бог. Вы будете попадать в искушения снова и снова до тех пор, пока не выйдите очищенным и закреплённым в Боге. Мы можем быть уверены, что каждое испытание, которое встаёт на нашем пути, случается потому, что оно в точности совпадает с нашим состоянием. Мы подвергаемся искушениям только в тех моментах, где мы чувствительны к определённому влечению. В каком-то смысле мы сами навлекаем на себя искушения из-за того, что присутствует в наших жизнях, в наших желаниях.

Из всех желаний в нашей жизни, которые простирают к нам манящую руку, мы автоматически избираем и отвечаем на те, с которыми имеем родственную близость. Другими словами, они влекут нас. По природе, любому влечению в одном направлении, существует противоположное влечение в другом направлении. Если одноот плоти, другоеот Духа, и наоборот. В таком случае, мы вынуждены делать выбор. Мы можем сделать правильный выбор, если знаем секрет Духа. Мы не противостоим тяготению плоти, сказав неэффективное “нет”, которое лишь оставит конфликт неразрешённым, или, по крайней мере, едва-едва даст одержать победу. Мы должны противостать ему позитивной, миротворящей альтернативой Евангелия. “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою,ибо написано: проклят всяк, висящий на древе” (Галатам 3:13).

Я хочу подчеркнуть, что дело всегда в выборе. Искушение предлагает выбор. Когда враг выступил против Адама, нужно было выбрать из двух путей. Бог сказал: “... в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь” (Бытие 2:17). В этом же саду росло дерево жизни. Бог хотел, чтобы человек, вкусив от дерева жизни, прогрессивно становился выражением Самого Бога. Искушение сатаны состояло в том, чтобы заставить Адама сделать неправильный выбор. Так бывает всегда. То же самое и в искушении Иисусаон хотел заставить Христа поступить независимо от Отца.

Ваше искушение приходит в самую уязвимую точку. И, подобным образом, оно всегда предлагает выбор: останусь ли я при своём мнении, или останусь с Богом. Когда мы делаем правильный выбор, “Христос искупил нас от клятвы закона”, обеспечена реальная победа. Исчезает тяготение искушения, поглощённое более великим привлечением души живущего Христа.

Инстинкты души и тела, которые прежде были разделены между добром и злом, теперь сконцентрированы и удовлетворены во Христе. Искушение исчезло не потому, что больше нет стимулов, но потому, что теперь всего человека занимает привлекательность Христа. Итак, в этой точке радость Господа становится нашей силой (Неемия 8:10). На протяжении всей Библии вы обнаруживаете, что победа всегда является делом вашего выбора. Первый принцип торжествующей молитвыпребывание во Христе, что всегда означает выбор. Я должен знать, чего Он хочет, и избирать это. Если бы плоть не пыталась тянуть меня в неправильном направлении, совсем не было бы искушения. Я делаю выбор. Бог даёт мне возможность жить в соответствии с этим выбором.

Бог никогда не заставляет насильно избирать Его волю. Но если вы изберёте Его волю, Бог подкрепит ваш выбор. Берёт верх внутренняя сила, и Бог помогает вам закрепить ваш выбор. У трёх еврейских юношей был выбор: либо поклониться идолу и спасти свою плоть, либо стоять за Бога. Они не знали, сгорят они или нет. Когда Навуходоносор спросил их: “... какой Бог избавит вас от руки моей?”  Они ответили: “Бог наш... от руки твоей, царь, избавит... Если же и не будет того... не поклонимся” (Даниил 3:17-18). У них был выбор. Когда они избрали Бога, они не могли сгореть. Они смогли устоять. Иисус пришёл к ним в огонь.

В каждой ситуации, в каждом искушении вы должны сделать выбор: либо остаться в себе, либо в Боге. Если вы изберёте Бога, вы не сможете потерпеть поражение. Ваш выбор, приведённый в действие искушением, объединил вашу природу с Богом. Вы сделали следующий шаг вперёд в формировании духовного характера, который будет всегда избирать Бога. В некоторых случаях, подобно случаю со Христом в Гефсимании, совершается выбор такого размаха, что душа полностью выходит за пределы любого конкретного искушения и становится полностью сконцентрированной на Боге.

В других случаях, повторяющиеся ситуации, где нужно сделать выбор, хотя временами и заканчивающиеся поражениями, формируют постепенно восходящую тропу к привычному состоянию победы. Мы должны знать, что многие нападки искушенияэто наша собственная вина. Если мы сохраняем близкое хождение с Богом, мы будем невосприимчивы к ним. Христос боролся в молитве, пока ученики спали, и когда пришёл ужасный момент, Христос остался спокойным, а ученики бежали. В этом состоит весь урок. Мы окружены подобным свидетельством (Евреям 12:2). Мы извлекаем пользу из подобных примеров. Правильно боятся искушения и не желать столкнуться с ним, и ещё меньше приветствовать его. Мы должны ежедневно молиться “не введи нас в искушение”. Но в то же самое время мы можем видеть, что искушениенаше поле битвы и возможность для победы. В искушении проявляется такое, присутствие чего мы даже и не подозревали.

Только в искушении мы можем действительно узнать некоторые вещи, которые есть в нас, которые препятствуют нашему прогрессу к полноте Христа. Итак, искушениеэто необходимость. Во Христе не было ничего подобного, но как человек Он должен был встретиться с этим. Обратите внимание на последние стихи третьей главы Матфея, стих 17с небес раздался голос: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. Признанный Отцом, крещённый Духом, преданный дьяволу. Поэтому не считайте странным, что вам приходится переносить и ещё придётся перенести в будущем. Это необходимо для вашего очищения.

Пустыня находится не в тысяче километров от вас, онапрямо перед вами. Это плохая теология, если она говорит вам, что вы можете обойти вокруг змея на цыпочках. Вы встретитесь с ним на пути. Характер может получить стабильность только в этих искушениях. Бог говорит: “Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы...”  (1 Коринфянам 11:31). Какая это истина! Она объясняет, почему мы с вами, будучи христианами, должны проходить через огонь. Дешёвая благодать учит, что любые трудности, с которыми вы встречаетесь в жизни, от дьявола. Новый первосвященник заявляет: “Бог не имеет никакого отношения к этим испытаниям”. Вы должны это отвергнуть, вы никогда не узнаете, что в вас, пока Бог не позволит дьяволу искушать вас. Вы никогда не сможете узнать самое слабое звено в цепи, пока не потянете её. Вы никогда не узнаете, как судить себя, если не знаете себя. Вы никогда не узнаете себя, пока не столкнётесь со своим “я” в искушениях о которых мы здесь говорим.

Наконец, мы должны пояснить следующее. Искушение не должно ни в коем случае приниматься за грех. Все человеческие инстинкты по своей природе нейтральны, сами по себе они ни плохи, ни хороши. Добро и зло исходит из сердца и воли, которые управляют и направляют эти инстинкты. Таким образом, быть движимым инстинктом естественно и нормально. В этой аудитории и среди тех, кого вы будете учить, нет никого, кому бы ни приходили нечистые мысли. Мы видим что-то неправильное. Дурные мысли приходят ненамеренно и они не являются грехом. Мысль становится грехом, если вы принимаете её. Не позволяйте дьяволу обвинять вас, когда мысль приходит.

В своей систематической теологии Чарльз Финней учил, что если что-то не вызывает сопротивления противоположной стороны, в этом нет добродетели. Бог говорит: “... кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую...” (Матфея 5:39). Я знаю много людей, которые обратят другую щёку потому, что они боятся. В этом нет добродетели. Когда человек ударит вас и в вас всё поднимается, чтобы дать сдачи, но вы не ударяете в ответ, вы одержали победу над искушением. Это делает характер стабильным, потому что в этом решении вы укрепляетесь, поэтому в следующий раз будет легче. То, как вы отреагируете в первый раз, определит, как вы будете склонны отреагировать во второй раз. Отреагировали ли вы страхом, или его заменой верой, отреагировали ли вы гневом, или его заменойнежностью, отреагировали с гордостью, или её заменойхвалой другого, похотью, или её заменойлюбовью, всё зависит от сделанного вами выбора, станет ли это грехом или нет.

Если вы обычный человек, похоть представит себя вам, но там всегда также будет любовь. Сделанный вами выбор определит, станет ли это искушение грехом или это лишь искушение, с которым вы должны были столкнуться и преодолеть на своём пути уподобления образу Иисуса Христа. В этом стабилизация характера. Вы должны осознать, что освящение в своём основаниизамена одной жизни другой. Уподобление образу Иисуса Христазамена старой жизни жизнью Христа.

В этомприрода освящения. Когда мы прогрессивно движемся к образу Христа, Бог позволить нам видеть всё, что есть в нас, что не от Христа. Тогда мы должны избавиться от этого. До тех пор, пока нам не будут показаны эти вещи, мы не сможем избавиться от них. Этот процесс уподобления Христу Бог называет освящением. Христос сделался для нас освящением (1 Коринфянам 1:30), что значит: я мгновенно получаю освящение при рождении свыше. Но процесс освященияэто уподобление образу Иисуса Христа. Сейчас, во времени, этот образ нравственный и духовный. Я получу тело, подобное Его славному телу, если я являюсь частью восхищенной Церкви. Сейчас же уподобление Иисусу означает, что Бог воспроизводит моральный характер Иисуса Христа в нас, рождённых от Него. Чтобы сделать это, Он должен позволить нам встать лицом к лицу с тем, что покажет нам, что в нас не от Христа.
Моя женаодна из лучших матерей, которых я когда-либо видел. Воспитывая наших детей, она знала ценность того факта, что они примут ответственность в соответствующий момент жизни. Если дети не в состоянии принять её, или вы насильно заставляете ребёнка принять на себе ответственность в очень раннем возрасте, вы ставите ему препятствие. Если вы будете ждать слишком долго, ребёнку также будет очень трудно преодолеть в этом процессе становления ответственным человеком. Когда наши дети узнали, что такое ложка и могли держать её в руке, через несколько дней бутылочка для кормления исчезала из дома. Когда ребёнок мог сидеть на горшке, моя жена переставала стирать пелёнки. Если бы она позволила ребёнку продолжать есть из бутылки до 2-3 лет, это стало бы привычкой. Теперь это уже не способ кормления, а привычка, которую трудно преодолеть.

Павел сказал: “Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил... а как стал мужем, то оставил младенческое” (1 Коринфянам 13:11). Бог многое терпел в вашей жизни, и Кровь продолжала очищать вас, пока вы росли духовно. Когда вы родились свыше, мгновенно прелюбодеяние, воровство, ложь и тому подобное, стали неправильными для вас. Грехи зависти, гнева, распрей Бог терпел ещё какое-то время, но настал час, когда Бог поставил вас лицом к лицу с тем, чем они являются на самом делегрехом. Тогда Он сказал, что вы должны исповедать их и оставить. Если вы не избавитесь от них, вскоре вы начнёте думать, что в них нет ничего неправильного. Как бы то ни было, когда в одном направлении существует действие, ему будет противостояние. Вот что подразумевается под “плоть желает противного Духу” (Галатам 5:17).

В этот момент, если я поддамся искушению, оно становится грехом. Не потому, что искушение приходит, это не грех, но если я дам ему место, я знаю, чем оно является. Тогда противодействие Святого Духа говорит мне: это не от Христа, если я ему поддамся, в этот момент оно становится грехом. Иначе, это искушение, и я знаю, что это искушение и могу его преодолеть. Итак, искушение предназначается для стабилизации характера.

Присоединиться к курсу