Урок №10 - УКАЖИ НАМ ПУТЬ К СИОНУ

Урок №10 - УКАЖИ НАМ ПУТЬ К СИОНУ

Иеремия 50:4-7:
“(4) В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать и взыщут Господа, Бога своего. (5) Будут спрашивать о пути к Сиону и, обращая к нему лица, будут говорить: идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется. (6) Народ мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе своё. (7) Все, которые находили их, пожирали их, и притеснители их говорили: “мы не виноваты, потому что они согрешили пред Господом, пред жилищем правды и пред Господом, надеждою отцов их”. Они будут спрашивать о пути к Сиону.

Эти люди не были грешниками в обычном смысле этого словаони были Божьим народом. ИзраильЦерковь Ветхого Заветаумоляли о том, чтобы кто-нибудь показал им путь к реальности. “В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать и взыщут Господа, Бога своего” (Иеремия 50:4). Это, должно быть, одно из самых печальных и, всё же, самых обнадеживающих мест в Библии. Печальное и пугающее потому, что показывает, что целая система может сбиться с пути и всё же продолжать по большей части свою обычную деятельность. Если и есть что, что может привлечь ваше внимание, призванных Богом изменить существующее положение дел, так это то, что потеряна целая система.

Посмотрим в историю. Не только Израиль, но и все, кто начали своё существование благодаря пробуждениям в прошлом, сейчас сократились до формы. Но, тем не менее, они продолжают заниматься религией. Это грустно; но обнадёживает то, что среди них сохранился остаток, который проснётся и осознает своё погибшее состояние. “А всё, что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду” (Римлянам 15:4). В Книге Иеремии нам даётся совершенная картина сегодняшней Церкви. Погибшая среди религиозного пробуждения. Но всё же, есть проснувшийся остаток. Каждый раз, когда народ, любой народ, осознаёт, что происходит, Бог может что-то изменить.

Обратите внимание, что в первой части шестого стиха “... народ мой был как погибшие овцы...” Святой Дух использует глагол в прошедшем времени “был”, несмотря на тот факт, что они всё ещё потеряны. Когда Церковь, любая её часть, пробудится и осознает тот факт, что она сбилась с пути, и Бог даст ей жажду вернуться к реальности, с точки зрения Бога она уже на полпути к победе. Бог обращается к жаждущим с простым словом: “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” (Матфея 5:6). Бог приведёт каждого Иакова в Пенуэл. Звучит мольба: покажи нам путь на Сион.

Множество людей осознают: то, что люди продают на рынке в качестве пробужденияобман. Более этого, этоотступничество. Они были обмануты и ищут, кто бы мог показать им путь к реальности. Поэтому Бог призвал вас на служение в эти последние дни. “Народ мой был как погибшие овцы...”, погиб целый народ, не один человек, а целая система. Как это может быть? Ответ в шестом стихе: “... пастыри их совратили их с пути...” Церковь, не имеет значения, каково её  состояние, является продуктом служения. Прежде, чем Церковь погибнет, она в первую очередь должна быть приведена в положение неуверенности относительно истины.

Занижение доктринальной истины и большое ударение, которое ставится на опыте, создало климат, в котором можно поверить в огромное безобразие и совершённую ошибку. В таком климате можно без объективных вопросов о том, что истинно, а что ложно, перестать верить в неопровержимую истину. Какое ужасное время, но именно в такое время мы с вами живём. Вот, с чем мы сталкиваемся, когда приходим с проповедью от Бога. Короче, создан такой климат, в котором часто то, что кажется истиной, ошибочно принимается за истину. Посмотрите на пятидесятнические трюки, которые используются время от времени. Мне не нужно заглядывать далеко назад, чтобы увидеть целый грузовик использованных ухищренийто, что изобрёл человек, и что служило для возбуждения сердец людей, ищущих реальности. Они прошли, потому что были не от Бога. Каким образом это было сделано? Благодаря тому, чтобы была разрушена правдивость Церквиспособность общества верить Церкви. Правдивость имеет отношение к социальному понятию верования.

Степень, в которой определённое верование или неверие кажутся убедительными, непосредственно связана со “структурой правдивости”, то есть, группой или обществом, которое обеспечивает социальную и психологическую поддержку этому верованию. Если структура поддержки сильна, верить легко. Если структура поддержки слаба, верить трудно. Вопрос о том, является ли это верование истинным или ложным, вообще может не возникнуть. Римский католицизм будет казаться более истинным в Риме, чем в Египте, точно так же, как в мормонизм легче верить в Солт Лэйк Сити, чем в Сингапуре, а в марксизм легче верить в Москве, чем в Мекке. Правдивость, тогда, становится не просто колыбелью, но костылём, без которого верующий оказался бы в затруднительном положении.

Озабоченность Церкви правдоподобием (интеллектуальная проблема) и её пренебрежение правдивостью (проблема, которая также обладает социальными параметрами) является её типичной слабостью. Доктрина Бога всегда состояла в том, что вераэто практикуемая истина, то есть она придаёт ей необходимые социальные рамки, а не делала лишь провозглашаемой, предложенной на обсуждение или чисто теологической реакцией. Павел подтвердил эту истину. Он знал, что именно Церковь, а не теория, является “столпом и утверждением истины” (1 Тимофею 3:15). Точно так же, как партия была структурой правдивости для марксизма, Церковь является структурой правдивости для христианской веры.

Церковь должна быть Евангелием, а христианствоеё действующей моделью и лоцманским планом. Я был рождён свыше в пятидесятнической Церкви. Я всегда был её частью. В то время, в 1949 году, Церковь верила в святость. Она проповедовала о святости. Она верила в эту проповедь и жила в соответствии с ней. Это был образец, действующая модель христианства. Не просто слова, которые я услышал от проповедника, но жизни людей в Церкви, окружающих меня, давали силу верить. Божественное исцеление было не просто доктриной, о которой говорили люди, но оно практиковалось в Церкви.

Я пришёл в систему верования, которая не была просто словами, но она была тем, чем жили люди. Когда они болели, то призывали пресвитеров Церкви. Эти пресвитеры приходили молиться с верой. Был кто-то, кто бы стоял с вами. Существовала социальная структура, которая делала веру в исцеление правдивой. Структура верования была окружена теми свидетелями, которые верили в то Евангелие, которое проповедовали.

Сегодня большинство людей, которые звонят с просьбой о молитве за них, звонят, уже находясь в больнице. Причина в том, что когда, по большей части, они зовут старейшин церкви и те помазывают их елеем и молятся за них, эти пресвитера говорят: “Если вам придётся ложиться в больницу, дайте нам знать”. Нет веры, нет ничего, что бы сказало этому больному человеку, что кто-то стоит за него. Видите, что я имею в виду? Структура правдивости Церкви была разрушена. Теперь вы видите, что дьяволу нужно подрывать христианство через Церковь не столько на уровне истины, сколько на уровне правдивости.

Вы можете до упаду проповедовать о святости, но если Церковь не свята, тогда ей нельзя верить, она не обладает правдивостью. Недостаточно просто проповедовать об исцелении; сама Церковь должна произвести исцеляющий климат, иначе исцеление будет просто насмешкой. Насмешкой над тем, что мы делаем и о чём говорим. Иисус продемонстрировал эту истину, когда не смог в определённых городах произвести чудеса. Когда Церковь живёт тем, чем она является, а не просто о чём она говорит, её доктрина должна быть чистой, она должна стоять за истину, какой она является во Христе. Когда она создаёт и обеспечивает социальную и психологическую поддержку исцелению благодаря тому, чем она является, то верить легко. Когда такой поддержки не хватает, становится почти невозможно верить. Потеря правдивости является поистине потерей реальности.

Мы говорим о пробуждении, и мы видим, что единственное, что должно вернуться в Церковь, это реальность. Для того, чтобы увидеть пробуждение, о котором молятся наши сердца, мы должны знать, что то, что люди называют пробуждением, по большей части нереально. Есть остаток, но необходимо заставить этот остаток стоять за то, во что они верят. Божий инструмент, остаток, должен быть способным представлять реальность, о которой мы проповедуем. Когда ситуации неопределённые и нереальные, тени ошибочно принимаются за существующее. Церковь в таком состоянии становится лёгкой добычей для обманутых и обманывающих. Потеряна любовь к истине и Церковь наполнена имитацией. Истина становится старомодной и каждый человек делает то, что кажется справедливым в его глазах (Книга Судей 17:6). В подобные периоды Церковь водима от одного религиозного трюка к другому. От учения как говорить на языках к вытягиванию ног, от подражания дарам, к гуру внутреннего исцеления.

Всё это вышло на свет из-за принижения истины. Этого нельзя было допускать. Увеличение выбора и возможности изменять привело к снижению посвящённости и постоянства. Однажды я читал о человеке, который унаследовал антикварный носовой платок. Это платок был утерян и он заставил всю семью искать его. Этот платок обладал ценностью. Вы никогда не услышите, чтобы кто-нибудь так беспокоился об использованной бумажной салфетке. Церковь переместилась в современный мир отбросов. Пророк сказал о Божьем народе: “... скитались они с горы на холм, забыли ложе своё” (Иеремии 50:6). Насколько это описание является картиной Церкви 90-ых годов! С горы на холм, от одного псевдопереживания к другому.

Большой урон был нанесён тем, что христианские идеи потеряли свою первоначальную уверенность. Секуляризацияуподобление мируделает так, что христианская вера кажется менее реальной, обобществление делает так, что кажется, что онаодна из многих. Здесь мы подходим к точке, где содержимое веры имеет сильное подобие её контексту. Уверенность веры стала ключом к выживанию Церкви и её победамона была её бронёй против сомнения, её железной волей в бедствиях и преследованиях, её силой, которой можно двигать мир. Я не говорю, что уверенность совсем исчезла. В некоторых местах она была в открытую заменена сомнениями или приспособлена в виде таких понятий как ложное смирение, неясность или позитивное исповедание. В большинстве мест уверенность не столько потерпела поражение, сколько видоизменилась. Большая часть оставшейся уверенностиэто субъективная уверенность, укоренившаяся скорее на субъективном опыте, чем на объективных фактах.

Это изменение очевидно в различных точках. Одна из нихто, что христиане называют их собственной верой. Это привело к пораженческому положению веры в саму веру. Прислушайтесь к их “позитивному мысленному отношению” и “мыслям и возможности”. Такой вере не нужны ни факты, ни Бог, только сама вера. Другой новый источник уверенностивера в чувство или опыт. Послушайте песни и свидетельства. Вы услышите, как слова знания уступили место словам верования, которые в свою очередь дают место словам-чувствам.

Оставшаяся вера начинает звучать как нечто, стоящее на границе с условиями адреналина. Она ненамного лучше чем “бог желудка”, не глубже, чем её самое последнее переживание, не твёрже, чем её настоящее общение, и не сильней, чем полученные данные последнего опроса общественного мнения. В этом тумане неуверенности Церковь не знает, во что она верит, поэтому бедные овцы пытаются верить всему, чему угодно. Правила игры неясны, всё кажется перемешанным. Почти что всё, что угодно, может пройти за христианское верование в эти дни, и почти всё считается христианским поведением. Только начните, все присоединятся. Ослеплённые секуляризацией (то есть, модернизацией), ослеплённые обобществлением (большим выбором), ослеплённые приватизацией (разделение между духовной и светской жизнью, то есть Бог остаётся за порогом, каждый раз, когда мы приходим на работу), бедные овцы блуждают с горы на холм, от одного религиозного взлёта к другому. Подобно наркоману, который ищет больших чувств и более сильных наркотиков, погибшие овцы становятся лёгкой добычей для религиозных толкачейторговцев наркотиками. Итак, пророк говорит: “... все, которые находили их, пожирали их...”.

Я наблюдал, что происходит с Церковью в моё время. Эторелигиозное общество, руководимое трюками, общество тех, чья верав опыт, а не в истину и верность Бога. Я наблюдал, как толкачи воспользовались преимуществом и бедные овцы блуждают с горы на холм.  “В те дни и в то время...” (стих 4). То есть, в то время, когда они были избиты, обворованы, лишены всего этими религиозными шарлатанами. Когда каждая уловка предстанет в своём истинном свете, “... придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать и взыщут Господа, Бога своего” (Иеремия 50:4).

Одна из реальностей жизнилюди редко глядят вверх до тех пор, пока не ударятся о дно. Мы достигли его в религиозной сфере, и вам предстоит большой труд. Сегодня по всему христианскому миру раздаётся плач. Встревоженная, запутавшаяся Церковь говорит: “Покажите нам путь на Сион”. В этот час должен быть воздвигнут сосуд, которые будет представителем истины, не просто на словах, но на основании того, чем этот сосуд является. Звучит мольба о реальности. Мы, как Церковь, должны стать Евангелием. Этого никогда не произойдёт, пока пастыри не признают, что неправильно и не встанут на сторону реальности. Разворот потока будет чего-то стоить. Будут многие, кто вернётся назад, как это произошло в шестой главе Евангелия от Иоанна, когда Иисус поставил их перед истиной, что в следовании за Ним заключается больше, чем хлеба и рыбы.

Жаждущих людей много. Они не хотят теорию; они хотят реальность. Такова мольба: “Покажите нам путь на Сион”. Покажите нам путь назад, к реальности. В таком климате возможно пробуждение. В такой атмосфере духовного голода и жажды реальности мы с вами можем принести это Евангелие и увидеть пробуждение, которое всё изменит. Множества людей могут быть приведены к реальности Евангелия Христа. “Покажите нам путь на Сион”. Покажите нам путь к реальности. Вот, к чему призывает вас Богбыть сосудом, через который Он может ответить на эту мольбу.

Присоединиться к курсу