Кто ты?

Из проповеди Начальствующего епископа ОЦХВЕ России, СНГ И. П. Федотова на богослужении в Малоярославецкой церкви.

Бог дает нам сегодня милость прийти к Нему еще раз, чтобы послужить Ему. На небе отмечается каждое служение и каждое благословение в этом служении, поэтому мы, не оставляя собрания нашего, приходим сюда, чтобы служить Господу. Ибо мы стали Его навеки, начав служить здесь, на земле, продолжим там, в небесах, если не ослабеем. Ослабеть можно, но нежелательно. Поэтому и приходим в собрание наше подкрепляться Его великим Словом Божьим, живым и действенным. Слово на нас действует, оно обязательно помогает стоять, держаться и идти по пути Господа нашего Иисуса Христа.

Я прочитаю один стих из первой книги Паралипоменон: «И пришел царь Давид, и стал пред лицем Господним, и сказал: кто я, Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня?» (1Пар. 17:16). Это короткое слово пусть сегодня будет для нас с вами назиданием, и пусть Дух Святой приоткроет наш разум порассуждать об этом живом Слове. Единственный стих даст нам сегодня нечто для напутствия из этого собрания в свой дом. Мы видим, что Давид пришел в храм Божий: «И пришел царь Давид, и стал пред лицем Господним…» Пред лицем Господним он стал в храме Божьем. Там, разумеется, было Святое Святых; был ковчег Божий, и были люди, которые понимали, что в ковчеге присутствует Сам Бог. Давид, как написано, стал пред лицом Господним, и хотя стал он пред ковчегом, он хорошо знал, что там присутствует Бог.

Сегодня нет храма Иерусалимского, и мы, вчерашние язычники, далеко от Иерусалима.

Когда Христос предал Свой Дух Богу, завеса в храме разодралась, и нам открылся свободный вход в Святое Святых. Господь сегодня на всяком месте, как Сам Он сказал самарянке. На всяком месте, где Господь является Духом Святым, там Он и есть; и это чудесный храм Божий — сердце наше, и мы можем иметь с Ним общение и по праву обратиться к Нему словами Давида. Это для нас пример. Он царь, а как смирился! Мы сегодня не цари, мы сегодня не восседаем на престоле. А Давид был царь. Долго он шел к этому царству, получив залог этого царства, когда Самуил возлил ему на голову елей, и ему было возвещено, что Господь посадит его царствовать вместо отпавшего Саула. Но этого ему нужно было достигать, достигать в борьбе, труде, с опасностью для жизни. И он преодолел все опасности, убегая от Саула, прячась в лесах, пещерах, в других странах. Давид прошел этот путь и, как сказал ему Господь в свое время через Самуила, сел на престол. И, сидя на этом престоле, он всегда взывал к своему Господу, зная, что только Бог мог его так возвеличить. Будучи в своем царском величии, совершая царские дела в своем народе, государстве, он никогда не забывал Бога и, услышав обетование, сразу пришел к Нему, чтобы сказать: «Кто я, Господи?»

Друзья мои дорогие, сегодня никто не может различить, кто есть я, кто есть ты, кто есть вы, но мы знаем, что великий Бог назвал нас царями и священниками. Он посадил нас сегодня на небесах, посадил одесную Самого Себя, удостоил нас, а взял нас отовсюду: от полей, стад, рыбацких сетей, от плотницких домов, — и посадил с Собой в Нём. Как мы должны сегодня возвеличить нашего Господа! Может быть, мы не совсем этому верим, сомневаемся или не доверяемся Его словам, но эти слова живые и действенные, они дают нам право, надеясь на них, жить этими словами и благодарить Бога, задавая Ему вопрос: «Кто я, Господи Боже... что Ты так возвысил меня сегодня?» А ниже Давид говорит: «Но и этого еще мало показалось в очах Твоих, Боже; Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!» Дорогие друзья, мы можем посмотреть вдаль дней нашей жизни, начиная от детства или юношества, и веровать в Господа. И в 80 лет тоже смотреть вдаль. Господь говорит об этом пути, но Он как бы подчеркивает: «…и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!» Никто не войдет в небеса из тех, кто не похож на Иисуса Христа. Один только Он велик. Он возвеличивает нас и говорит: «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Он учит нас проводить жизнь в смирении. Лишь найдя нас в смирении, Он может возвеличить нас. Смирение возвеличивает и возносит человеческую жизнь. Мы сегодня, читая это Слово, должны благодарить за наш славный путь, проложенный Господом. Давид сказал: «Что еще может прибавить пред тобою Давид…» Он понял, что Бог его возвеличил не только над царством земным, но поднял его больше и выше, что он и в небе будет вместе с Ним. «Что может прибавить пред Тобою Давид для возвеличения раба Твоего? Ты знаешь раба Твоего!» Это очень важно: «Ты знаешь раба Твоего!» Нафанаилу, который молился под смоковницей, Христос сказал: «Я знал тебя. Я видел тебя в твоей молитве». Это очень удивило Нафанаила: как Христос мог видеть его, когда под смоковницей никого не было? Друг мой, знай, что, когда ты молишься Господу и обращаешься к Нему, Он видит, знает, слышит, понимает и чувствует тебя. Он ответит тебе в свое время, как Он обещает здесь: «Господи! Для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь все это великое для раба Твоего по сердцу Твоему».

Пусть никто не обманывается: если вы не будете рабом по сердцу Господа Иисуса Христа, Он не станет вас возвеличивать, и вы не получите того, что получает человек по сердцу Господа. Что значит быть по сердцу Господа? Это значит исполнять Его волю, согласиться с хорошим и плохим, согласиться с радостным и нерадостным, с печалью и болезнью, это значит за все благодарить Бога своего, чтобы Господь видел, что ты — человек по сердцу Его. И тогда Давид говорит: «Господи! Для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь все это великое». А сегодня Господь каждому, подобно Давиду, дает это благословение. Мы уже прошли начаток нашего пути: услышали Слово Божие, приняли, растворили верою, покаялись, исповедались, были крещены Святым Духом, приняв водное крещение, дали Ему обещание служить доброй совестью и причащаемся Его телу ломимому и пролитой драгоценной крови. Он наш и мы Его. Слава Ему! Аминь.

Иван Федотов, Начальствующий епископ ОЦХВЕ, г. Малоярославец

Какое воскресение ты наследуешь?

«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25).

Здесь хочется подчеркнуть одну очень важную мысль. Некоторые думают, что воскресение — это удел только верующих. Но если мы внимательно прочитали это слово, то нам будет ясно, что здесь говорится о мёртвых вообще, здесь нет разграничения на верующих и неверующих. Возможно, это вас немножко удивит, но Слово Божье говорит, что воскреснут все умершие без исключения, верующие и неверующие. Господь вообще сотворил человека для вечного бытия. Вся природа свидетельствует о том, что существует закон воскресенья. Не тем ли более должен ожить человек, которого Бог сотворил по Своему образу и подобию? Тогда напрашивается вопрос: а в чём же заключается преимущество народа Божьего, если всё равно все воскреснут? Не будем торопиться с выводами. Вот что сказано в Писании:

«Они (верующие) ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Отк. 20:4б-6а).

Итак, мы видим, что воскреснут все умершие, но воскресение не будет общим, или совместным, но будет два отдельных воскресения, разделённых периодом в тысячу лет. В это время дьявол будет скован цепью, брошен в бездну и не сможет обольщать народы. Перед тысячелетним царством будет воскресение первое, а в конце его — воскресение второе. Чем отличаются эти два воскресения?

«Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29).

Первое воскресение ещё называется воскресением праведных, или воскресением в жизнь. В него войдут творившие добро. Над участниками первого воскресения смерть вторая не будет иметь власти. Воскресение второе произойдёт через тысячу лет после первого. В это время воскреснут все остальные умершие, которые не вошли в первое воскресение. Это будет воскресение осуждения, то есть участники второго воскресения пойдут на суд. Давайте рассмотрим воскресение первое, то есть воскресение в жизнь. В него войдут, как написано, «творившие добро». В Писании я нахожу четыре условия, дающие право на участие в первом воскресении, чтобы человек не пошёл на суд. Но в чём же заключается это спасительное добро, дающее такие преимущества?

1. Первое условие для участия в воскресении первом

«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28-29).

Итак, здесь видно, что спасительное добро в первую очередь заключается в вере в Иисуса Христа. Следовательно, первое требование, исполнение которого даёт право на участие в воскресении первом, — это вера. Вера засчитывается как доброе дело, как дело Божье. Об этом Иисус говорит также и в беседе с Марфой: «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).

Существуют также и другие условия, позволяющие нам проверить наше дерзновение на право участия в первом воскресении.

2. Второе условие для участия в первом воскресении

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51).

Второе условие логически вытекает из первого и является его развитием и продолжением, это — соблюдение заповедей Божьих. Вера не может существовать сама по себе, так сказать, отвлечённо, а должна основываться на соблюдении Слова Божьего. Для костра нужны дрова, но без огня они никогда не согреют, но и огонь без дров также угаснет.

Так вера и соблюдение заповедей – это два важнейших условия для получения права на участие в воскресении первом.

3. Третье условие

«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).

Третье условие связано с принятием Духа Святого. Этот вопрос вызывает споры среди христиан, возможно, как никакой другой. Но если бы спорящие отдавали себе отчёт в том, что речь здесь идёт не о богословских догмах, а о вечной участи их душ, то, думаю, что их пыл поостыл бы и полемика быстро угасла.

4. Четвёртое условие

«Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).

5. Последнее условие

связано с нашим питанием Христом, Его плотью и кровью. Именно эти слова послужили соблазном не только для иудеев, но и для многих учеников Иису-са. В простоте детской веры мы понимаем, что принимать плоть и кровь нашего Господа значит участвовать в вечере Господней, когда мы принимаем хлеб и чашу. Однако видимая простота заповеди о хлебопреломлении не должна заслонить для нас её незаменимой важности.

В заключение можно сказать, что Царствие Божье наследует тот, кто имеет его внутри себя (см. Рим. 14:17).

Когда Господь пятью хлебами накормил пять тысяч голодных, то затем повелел собрать все кусочки и даже крошки. Ничего не пропало. Неужели Тот, Кто не даст пропасть хлебной крошке, позволит погибнуть бессмертной душе человека? Слава Богу за побеждающую веру, которая простирается дальше могилы и поднимается выше самых высоких земных вершин.

Дорогой друг! Если ты впервые слышишь о двух воскресениях, то выбери первое, а для этого верой прими в своё сердце Господа Иисуса Христа. Иначе как ты оправдаешься на последнем суде у белого престола? Только Он поможет тебе понять и исполнить условия, необходимые для спасения. А Ему да будет слава! Аминь.

Михаил Бурчак, г. Сергиев-Посад